إيفان الدراجي .. دفاع شرس عن الأنوثة

إيفان الدراجي .. دفاع شرس عن الأنوثة

على الارتباك العلائقي بين الرجل والمرأة ، بحكم المجتمعي الواسم ربما ، في إحالاته جهات بطريركية مُذكّرة على نحو فظ ، تنسج " إيفان الدراجي " شبكة مفاهيمية قوامها التمرّد من جهة ، والتماهي من جهة أخرى ، التمرّد المُضمَر على قيم اجتماعية بعينها ، والتماهي مع الآخر بما هو صنو وشريك وندّ ، ما يشي بتصبّي علاقة شراكة تقوم على التماثل لا الامتثال ، ليتنصّب قطباها كفاعليْن لا كفاعل ومفعول به ، فكيف نسجت " الداجي " بردتها تلك فنياً !؟

ليس ثمة غرائبي في الألفاظ يتعمّد المُخالفة ، بل ثمّة اتكاء على مألوف الكلام ، ولكن بعد الوقوف ببعده الأليف والحميم ، أي إكساب الكلام عذوبة المقام ، ومنحه بالتالي حضوراً نفسياً إلى جانب حضوره الواقعيّ المُستمَدّ من خبرات متراكمة - عبر آلاف السنين - في علاقة الأنثى بالذكر ، ولهذا حضرت أظافر المرأة الحمراء ، وتركبّت الحروف لتسبح في الدم كناية عن العاطفي ! ولكن - ولأنّ الاجتماعيّ ضاغط في مفاهيمه وناظم - تسللت عبارات تشي باحتكام العلاقة للانكسار ، فحضر القرصان في إحالة إلى مفهوم السطو بالقوة ، وحضر الغزو ليُحيل إلى مفهوم الانتزاع ، وحضر المُعتقل دلالة الارتهان المفروض من قبل الرجل على الأنثى ، ولتتسلّل - بالمُقابل - مقولات تصرّ على التمرّد كما في حلم الأنثى بالتحرّر مثل عصفورة تطير متى تشاء ، وتحطّ على فراش الحبيب متى تشاء ، وفي الإحالة الأخيرة ما فيها من جرأة وتحدّ في الاشتغال على الخبيء والمسكوت عنه ظاهراً !

ثمّة حالة إذن ، والحالة صنو الشعر في روحه العميقة ، ثمّة صور مُتراكبة مُتوالية ، كما في السباحة في مجرى الدم ، أو في الغناء على الفراش بدلالاته الثرّة ، ولغة الشعر لغة صورة تماماً كما هي لغة النثر لغة تحليل في أسّها العميق ، وفي اختصار علاقة الأنثى بالذكر ثمّة تكثيف مُذهل ومطلوب في ما يُسمّى بقصيدة النثر ، ناهيك عن الانحراف بالأليف جهة المخالف بقصد التفرّد ، وإذن فلا جعجة لغوية تنشىء ولكنّها لا تقول ، بيد أنّ اللغة في تركيبها تشكو ارتباكاً خفيفاً ، وشمها بعرج خفيف ، كما في " - سأسمح - لك بأن - تسمح - لي " ، ذلك أنّ البدائل في حالة " أسمح وتسمح " عديدة ، أو في " كنت قد خبأت - بشعري - سكيناً " فالفعل خبأت يتعدى بـ " في " لا بـ " بـ " ، أو في " أختار - متى - أغني على فراشك .. - حين - أشاء " إذْ سيبدو جلياً للعين الخبيرة تقارب المنطوق والدلالة بين " متى وحين " ، ومرة ثانية تحضر بدائل عديدة لتحل هكذا معضلة ، طبعاً إذا كان ما ذهبنا إليه في قراءتنا هذه صحيحاً ، ذلك أنّ أي قراءة إن هي إلاّ واحدة من قراءات عديدة ، وهي - لهذا - تحتمل الخطأ - تماماً - كما تحتمل الصواب ، وهذا سيذهب بنا جهات التلميح إلى الاشتغال على المؤتلف ، أي على اشتغال قصديّ على التوليف بين الهامس والحلقي والمُفخّم والمُرخّم بهدف إحداث جرس ، أي اجتراح إيقاع قد لا يقوم مقام الوزن لكنّه فعّال على حدّ تعبير الراحل الكبير محمود درويش ، لا سيما أنّ الاشتغال على القضايا الكبرى في إهاب الذاتي البسيط كان قد تحقّق للـ " دراجي " ، فلا شكّ بأنّ علاقة الرجل بالمرأة تنضوي على صور صراع كوني لمّا يُقيّض له أن ينتقل من خانة الاختلاف إلى مائدة الائتلاف ، ما اقتضى التنويه !

محمد باقي محمد- عن قصيدة "مغازلة انثوية شرسة"

Share: