الشاعرة والتشكيلية ايفان الدراجي: الجسد لغة ثقافة بحد ذاته وانا دائما أعمد على الاشتغال به او من خلاله

ليس لي أن أُعرّف عن نفسي أكثر من أن أقول إني إنسانة تحلم وتسعى لتحقيق عالم أفضل عن طريق نشر ثقافة الحب والإنسانية والتسامح تحت مظلة الحرية الحقيقية التي تضمن كرامة الإنسان واستخدامه عقله بصورة صحيحة ونبذ العنف وما إليه من ممارسات شبيهة، موظفة في سبيل ذلك حواسي الإضافية؛ الرسم والكتابة

المبادئ الستة للهيمنة العالمية (العولمة)

لا يمكن لجميع الجرائم على الارض ان تمحو الجنس البشري او تلغيه كما يفعل الجهل " السير فرانسيس بيكون

العراق : وطن أكلة لحوم البشر ومصاصي الدمـاء!!

تعددت الأسماء والسيف واحد، تعددت الأسباب والموت واحد. كم الف مرة ارتوت فيها الارض بل واغرقت من دماء ابنائنا، كم مرة سقطت بغداد ، دنست المقدسات، انكسرت الرايات وهتكت الاعراض .. وكم من المرات ســـ ... ؟

خمسٌ وسبعون امرأة ألهمت وغيّرت العالم

الجزء الأول المنشور في العدد ٥٨ /٢٠١١ من مجلة الشرارة الصادرة عن الحزب الشيوعي العراقي

فــــــــي الثــــــــلاجة

ايفــان الدراجي مسرحية من فصل واحد اصدار دار ســـيزيف للنشر الإلكتروني

الأربعاء، 8 مايو، 2013

(الصرخة) للمدنية




ايفان الدراجي
إنها (صرخة) للمدنية وليست (دعوة) لأن الحاجة أصبحت ملّحة جدا وضرورية للانتقال إلى الحكم العلماني للعيش وفق وتحت مظلة قوانين مدنية تراعي حقوق الإنسان حسب المواثيق الدولية المتفق والمنصوص عليها والتي وقّع العراق وفقها الكثير من المعاهدات والاتفاقيات لكنها كانت مجرد حبر على ورق.
لأننا ذقنا الويلات وشربنا كؤوس دمٍ كثيرة بينما نعيش وفقاً لفتاوى هذا (العالِم) وذاك (الإمام أو الفقيه) فقط لأنهم الوحيدون الذين يملكون حقوق فكرية وقدسية لتفسير النصوص والاجتهاد رفعتهم فوق الناس مراتب عالية وأحاطت بهم هالات ربانيّة مكنتّهم من التحكم بزمام الأمور. نحن نعلم الدور الذي تلعبه فكرة المعصومية أو القدسية لدى السيادة الدينية للذين يتبنون مراتب عالية بالدولة إذ تجعلهم يتمتعون بامتيازات عالية ويضمن إتباع الناس لهم، لكنهم بذات الوقت يستخدمون هذه العصا السحرية بهالتها ومميزاتها لضرب الصخر فتتفجر منه عيون ماء الذهب أو حتى النفط لهم وللأحزاب، الكتل، التيارات، الاتجاهات، الطوائف أو الميليشيات التي يمثلونها.
حين تقول كلمة (عَلمانية) فانك تُـقابل بسيل من الاتهامات التكفيرية كالتمثل بالغرب والزندقة أو الهرطقة بل وحتى (الشيوعية) كاتجاه فكري-سياسي. وكأن العالم حولهم يُقسم إلى فريقين فقط (مسلمين vs شيوعيين)!
بل إنني أتفاجأ أحيانا بالكثير ممن يُحسبون على النخبة المثقفة التي تؤدي دورا مهما فاعلاً ومؤثراً على توجيه فكر ووعي المجتمع وهم يتهمونني (بالشيوعية) حين أطرح مسألة التوجه للحكم والدولة المدنية.. منذ متى كانت (الشيوعية) تهمة؟ وما الذي يجعل من الدعوة (للمدنية) دعوة لإعادة (الشيوعية الاشتراكية)؟
إنكم تفضلون الاستمرار بالغناء عن العصر الذهبي وتمجيد التراث وتاريخكم البطولي، بيد أني لم أجد بطلا تاريخيا واحداً متفقا عليه هذا من جانب، ومن جانب آخر لا يوجد بطل واحدا عربي إلا وكتبت سيرته وبطولاته بالدم! لماذا؟ ما هي البطولة وما هو الهدف مما قام به؟ أوليس من اجل نصرة وإعلاء توجه أو طائفة ما على الأخرى؟ أو ليس الهدف هيمنة فكرية عقائدية اقتصادية؟ ربما كان (جومارو) هو (البطل المغوار) الوحيد النظيف كونه كان دمية الكترونية تتقاتل مع دمى أخرى تشبهه حسب القصة الكارتونية!
الإسلاميون يعيشون بعقلية ونظام ميتافيزيقي يرفض التغيير والتطور ويتهم كل ما حوله بالمؤامرة والتحالف مع الغرب، ذلك الغرب الذي امتطوا دباباته وحمتهم صواريخه وطائراته حين اسقطوا الأنظمة التي سبقتهم على الكراسي. والمؤامرة تلك الحيلة الشبكيّة التي يحيطون بواسطتها أنفسهم ليضموا اكبر عدد من السذج إلى صفوفهم عن طريق الإعلام المرئي والمقروء والمسموع كالانترنت والإذاعات والمطبوعات وشبكات الاتصال والتلفزيون وغيرها من اختراعات وصناعات الغرب! أو ليسوا بهذا يدعمون الاقتصاد الغربي (وهو المطلوب) ؟

إن مرحلة الانحطاط والتدهور والتمزق التي نعيشها هي مؤشر واضح للمرحلة التي ستليها أو بالأحرى التي ستلدها لذلك علينا القيام بتطهير سريع وجذري لكل تلك المفاهيم والنظم التي ترسخها تلك الأنظمة بعقلية الفرد والمجتمع والتي بالتالي سببت أمراضا اجتماعية لا أول لها ولا آخر حملت نتائج و آثار خطيرة جدا منها الطائفة والحقد الوراثي. إن الأنظمة هذه التي تبنى قوانينها باختلافاتها على تفسيرات واجتهادات وفتاوى لتشريعات ما تخدم كل جهة وجانب على جهة فتضر وتسيء للآخر ما هي إلا أدوات قتالية ترسخ الحقد والكراهية واللاإنسانية بعقلية وبالتالي سلوكيات الفرد. فهذه الميلشيات التي تصفي الآخر عرقياً فقط لأنه من المذهب الفلاني وتلك الفئة تمارس الرجم كعقاب للزنا تحججا بالشريعة، ناهيك عن التفنن بالقتل والجرائم العديدة التي ترتكب والتمثيل بالجثث. لماذا نرى ذلك ولا يوجد قانون يوفقهم ويحاسبهم؟ قبل عدة أيام سمعنا عن الأب الذي قتل ابنته (المُغتصبة) في الموصل ليغسل عاره! ودعونا لا ننسى قتل (دعاء خليل) التي تنتمي للديانة اليزيدية رجما بكل وحشية لأنها تزوجت مسلماً.. كفانا نراعي ونتغاضى عن جرائم هذه الملّة أو تلك بحجة احترام الأديان والمعتقدات والموروث العقائدي والعاداتي.. كفانا ندفن فتياتنا من اجل الشرف القبلي العشائري الذي تضيق مساحته ومعانيه إلى حد بضعة سنتيمترات بين فخذي أنثى. كفانا ننحر الرقاب من اجل الدخول للجنة وقتل الناس بالجملة تفجيرا من اجل حور العين. لو كان هناك قانون مدني منفصل عن الأديان جميعا والعقائد لما سمح لكل هؤلاء على اختلاف انتماءاتهم من اللعب بحياة الإنسان وهدرها من اجل مفاهيم بالية لا تُنفض عنها رمال الصحراء بعد. أو من اجل مفاهيم وأفكار أسطورية لاهوتية أكثر منها عقلانية واقعية.
لا أود أن اذكر إحصائيات لضحايا الأعوام المنصرمة لمختلف أشكال العنف والتكفير والطائفية ضد الرجل والمرأة على حد سواء فهي موجودة ومتوفرة في أي مركز إخباري ناشط أو أي منظمة إنساني.
لقد أثبتت الوقائع أن النظام الذي يعتمد على دين ما كالمسيحية في أوربا والإسلام في الشرق الأوسط لم يجلب لمجتمعاته سوى الصراعات والويلات والتخلف، بيد انه تتم استغلال الثغرات فيه ويُـسيّس وفقا للمصلحة الفردية التكتلية، ومهما انطلت عليه من صبغات هي ليست إلا صبغات أي تسميات وقشور كالليبرالية والعلمانية والنهضوية أو التنويرية فهو يبقى نظاما دينيا أيدلوجيا ميتافيزيقا لا أكثر بفحواه وطرق تطبيقه. وان الغرض من هذه القشور والصبغات هو دغدغة مشاعر العَلمانيين واستعطاف اليساريين وهو بالضبط ما يفعلونه هم أيضا حين يتنازلون عن مثلهم ومبادئهم الحقيقية. هي مجرد أقنعة وقشور للوصول إلى مصالح ما. اعزي ذلك إلى أن الفكر الليبرالي في الشرق الأوسط لا يزال هشاً وأحيانا لا يعدو كونه موضة يمكن خلعها وتغييرها وفقا للمعطيات الآنية في كل وقت!
دعونا نستذكر العصور الإسلامية التي مرت على الوطن العربي:
عصر الخلفاء الذي امتد بين القرنين السابع والثامن للميلاد و العصر العثماني الذي امتد بين القرن السادس عشر حتى القرن التاسع عشر= في كلا العصرين (قتلوا) جميع خلفائهم أي ما يصل إلى 99 خليفة، ولم تخلوا من الحروب فيما بينهم أو مع غيرهم. ومن ثم العصور الحديثة وآخرها ما يدعى بالربيع العربي الذي كان القشة التي قصمت ظهر البعير!
فمنذ متى وانتم ترفعون شعار (الإسلام هو الحل) وكل ما نلمسه هو المشاكل فقط والدم ثم المزيد من الدم والتخلف؟ وكفاكم تعلقون الفشل على شماّعة نظرية المؤامرة. انظروا إلى الخارطة التاريخية لكل من العالم العربي، الإيراني، الباكستاني و التركي على سبيل المثال لا الحصر. أي لونٍ ترونه طاغٍ على تضاريسها وتفاصيلها؟
 
"إن ما يطلبه الإسلام من المؤمنين ليست الدقة الحرفية في الإيمان، وإنما الإخلاص للأمة ولقائدها الشرعي." برنار لويس
 
إن الهدف الوحيد من العِلمانية هو الحيلولة دون انحياز الدولة لأي عقيدة أو مذهب ومنع إتباع أي دين من استخدام نفوذ وقوة الدولة لصالحه وحده. فالدولة يجب أن توفر حقوق جميع مواطنيها بلا استثناء وان تحميهم جميعا أيضا. وقد شهدنا كيف تأثرت أوربا أبان العهود الدينية المسيحية كثيرا بالحروب الطاحنة بين طوائفها واتجاهاتها المختلفة بين القرنين السادس عشر والسابع عشر. حتى فصلوا الدولة عن الكنسية وأصبحوا إلى ما هم عليه الآن.

الخميس، 21 فبراير، 2013

من یاخود پەردەی کچێنی؟




ئیفان ئه‌لده‌راجى وه‌رگێڕانى: سه‌رکه‌وت جه‌لال دەباغ

  پێناسە زانستیەکەی پەردەی کچێنی: پەردەیەکی تەنکە لەناو زێدا بەقوڵایی چەند سانتیمەترێک، دوای خستنەناو لێکدەکرێتەوەو دەدڕێت، ئەگەر لە رێگای چالاکیی سێکسی بێت یان شتێکی تر.
پەردەی کچێنی پێداویستیەکی سروشتی گەشەکردنە (بەپێی داروین) نەک پێداویستیەکی ئابڕومەندانە؟ ئەگەر وا نەبوایە ئەوکات ئاژەڵەکان پەردەیەکی هاوشێوەیان نەدەبوو بۆ نموونە: ژیشکی ئاوی، فیل، نەهەنگ، لاما مانگای دەریا، شەمپانزی، جرج، لیمور، سەگڵاو و ئەسپ.
پێناسە کۆمەڵایەتیەکەی پەردەی کچێنی: پێوەرێکی ئابڕوە دەربارەی بناغەی پاکی و پاکیزەیی کچ لە رووی نەبوونی چالاکی سێکسیەوە پێش شووکردن لەکۆمەڵگا رۆژهەڵاتیەکاندا، وەک عەرەب، هندی و هەندێک لە وڵاتە ئەفریقیەکان!
پێناسە زانستیەکەی من وەک ئافرەتێک: مرۆڤێکی زیندو، هەموو کارکردە تایبەتیەکانی زیندەوەرەکانی ترم هەیە وەک هەناسەدان، خۆراک خواردن، گەشەکردن و زایین، جیاوازیشم لەوان هەست و بیرکردنەوەیەو بەرهەمهێنانە لە رێگای بیرکردنەوەو کارکردنەوە.
پێناسە کۆمەڵایەتیەکەی من وەک ئافرەتێک:
من مرۆڤم، بەڵام کۆمەڵە رۆژهەڵاتیە پیاوسالاریەکە خستوومیەتە خانەی  – ژن- ەوە. من خۆم شانازی دەکەم بەوەی کە من مێینەم، بەڵام بەپێی تێگەیشتنی ئەوان و بەپێی ئەو بناغەیە لەگەڵ ئافرەتان لەکۆمەڵگاکەماندا هەڵسوکەوت دەکەن. ئەمە بەو واتایەی من لایەنە بێهێزەکەم کەبەردەوام دوای پیاو پلەی دووەم پڕدەکەمەوە… بەفەرمانی خودا، خێڵ و بەپشتگیری و رەزامەندیی یاساکان کە بەوپێیە دانراون.
من مرۆڤێکی بەخشندەو بەرهەمهێنەرم، بەڵام ئەوەندەی من ئەرکدارم بەرامبەر خۆم و خێزانەکەم و کۆمەڵگاکەم، ئەوندە مافم نیە، هەتا دەگاتە بێبایەخبوونی!
لەبەرئەوەی من (کێڵگەی ئەوانم) و (گوێنەگرەکەم)و (لەخانەی گوێڕایەڵی داواکراوم)و هاوبەشی لەمێردا دەکەم بەپێی (دووهەم و سێیەم و چوارەم)و ئەرکێشە شاردنەوەی و گۆڕینی بۆ مۆمیا بەپێی (سنگیان بە لەچکەکان داپۆشن) ئەوەی لێدەدرێت و رەهادەکرێت و سزادەدرێت و زیندان دەکرێت یان تامردن بەردباران دەکرێت، لەبەرئەوەی من لەلایەن سەرپەرشتیارەکەمەوە سزادراوم و فەرمانڕەواکراوم (ئاغای خێزانەکەم هەرچی چەندێک بچووک و گەورەبێ) نە ئەچمە دەرەوەو نە شوودەکەم و نە پاسپۆرتێک دەردەکەم یان پێناسەیەکی شارستانی یان گەشتێک دەکەم یان داوای دامەزراندنێک دەکەم بەبێ پەسەندکردنی ئەو، ، منێ کە ئازادی خۆم وەرناگرم لەبەرئەوەی بێهەڵەیی من لەدەست مێردەکەمە، لەبەر ئەوەی من بەخێوکراوە کارەکەرە گوێڕایەڵەکەم کە لەدوایدا بەشی هەرە گەورەی دۆزەخ و بەڵاو ئازاری خودام بەردەکەوێت.
«لە کاتی لە دایکبوونی کچەوە، بەشەرمەزاری دەزانن و دەبێت بیشارنەوە، لەبەرئەوەی کوڕێکی نێرینە نیەو ئەو هەرخۆی کەمایەتیەو کەمهێنانەو نزمیەو بەئامێرێکی تاوانکردن دەژمێردرێت و، هەر هەوڵێکی ئەنجامدانی چالاکی سێکسی لەلایەن پیاوەوە پێش ژنهێنان بۆ هەڵەکانی ئەو دەگەڕێتەوەو ئافرەت ئامێری دەستدرێژیەو ئامێری هەڵەیەو ئامێری جووتبوونی قەدەغەیە لەگەڵ ئەوانەی دەستنوێژیان لێ ناشکێندرێ، تەنانەت ئامێری دزیشە، لەبەرئەوەی پیاو دەتوانێت بەسەیرکردنێکی ئاسایی ژیانی ئافرەت بدزێ.
 بەکورتی، ئەو گوناهە، لەبەرئەوەی ئارەزووی سێکسی دروستدەکات و ئەو ئارەزووە لە لای پیاو گوناهکردنە.
کچ هەڕەشەیەکی بەردەوامە بۆ دۆگم و رەوشتی ئیسلامی، ئەو لەوانەیە ئامێری تاوان بێت.
ئافرەت بەدەست باوک یان براکان سەربڕاوە، ئەمەش بۆ پاککردنەوەی ئابڕووی لەکەدار، لەبەرئەوەی ئابڕووی پیاوانی موسوڵمان بەخوێنی کچان دەشۆرێتەوە.»
من ئەو مرۆڤەم کەکار دەکات، کۆمەک دەکات و بەرگەدەگرم و سکم پڕدەبێت و بەچکە دروستدەکەم و بەخێوی دەکەم و دەبەزێنرێم و زۆربەی مافەکانم سووکایەتیان پێدەکرێت، زۆر بەئاسانی و بەپێی یاساو شەرع و ئەگەر فەرمانێکم جێبەجێ نەکرد یان داوای یەکێک لەمافەکانم کرد بەناوی ئابرووەوە دەکوژرێم یان بەردەباران یان تا مردن زیندان دەکرێم! من ئەو مرۆڤەم کەگۆشتم دەفرۆشرێت و دەکڕدرێت، بە ناوی جۆرەها جۆری هاوسەرێتی …..!من کە وەک مرۆڤێک لێم ناڕوانن بەڵکو وەک چەند سانتیمەترێک لەنێوان رانەکانیدا کە دنیا لەسەری هەڵدەستێت و دانانیشێتەوە، سمێڵەکان و تەختەکان و هەروەها سیستەمە ئایدیۆڵۆژیەکانی بۆ دەلەرزێنیت، ئەگەر شەوی زەماوەندی یەکەم خوێنەکە نەهاتەدەر بۆ دڵنیابوون لە کچێنیم و ئابڕووم و ناوو دەنگم و ناسکیم و پاکیم و خۆڕاگریم لە سێکسەوەو مانەوەم، دەستم لەسەر روومەتم لە چاوەڕوانی ئەو پیاوەی کچێنیم دەتەکێنێت و دەمکات بە ژن، لەبیر خۆمی دەبەمەوە کە وەک هەموو زیندەوەرەکانی تر لەژیاندا مافم هەیە، لەوانەش پیاو، بۆ ئەوەی لەناو هەستەکانمدا بژێم و بەرەو غەریزە سروشتیەکانم و بەرگریکردنم لەسەرکوتکردن و نەخۆشیەکان و ئاڵۆزیە دەروونیەکانم.
بەمشێوەیە دەبمە شانازیی کەسوکارم و خێڵەکەم، بەرگریم لەئاینەکەم و هەڵسەنگاندنی کۆمەڵگاکەم کردووەو لەتەرازویەکدا رووبەڕووی پیاو دەبمەوە، پیاو تەنها لەبەرئەوەی خاوەن پەردەی بێتاوانی نیە ناتوانین بەبێ ئەوە دڵنیابین لەپاکیزەیی یان ئەوەی ئەو وەک من توانیویەتی شانازی کەسوکارو خێڵەکەی بێت یان بەرگری لە ئاین و هەڵسەنگاندنی کۆمەڵگاکەی کردبێت.
«جەستەی ئافرەتەکان وەک سێبەر لەدەوروپشتی پیاون دەسۆڕێنەوە، سووک و ریسوا، گوناهبار، نیگەران، هەڕەشەلێکراو، چڵکن، ناپاک، سەرچاوەی نامیهرەبانی و گوناهی ئەم ئامێرە پەتاویانە، کۆشش بۆکراوانە، سوێدارو تاپۆو پاوانکراوانە، شاراوەو پیشاندراو، کۆنەڕشکراو، دەستبەسەرداگیراو و ناچارکراو. جەستەی مێینە ئامێرێکی سێکسی شاراوەیە، کەم و کارتێکراوو رەتکراوەیە، لەوە دەچێت کەئامێرێکی ئەنجامدانی سێکس بێت لەهەمان کاتدا شەرم دەکەین لەبەکارهێنانی.
هەندێک لایەن و دەسەڵات میتۆدێکی تازەو نامۆ کە بەهێزکردنێکەو پشتگیریکردنی چەمکی خیڵەکی کۆنەپەرستانەیە بەتایبەت دەربارەی کۆنەپەرستی پیاوانەو زەبرکردن لەئافرەت و سەرکوتکردنی ئازادیەکانی، بەبەراورد لەگەڵ پیاو؛ ئەویش پشکنینی شەرعی و بەپێی یاسا بۆ پەردەی بێتاوانی کچ بۆ دڵنیابوون لەپاکیزەیی پێش شووکردن!
بۆ ئەوەی پیاوەکەو کەسوکاری دڵنیابن لەو کاڵایەی کە کڕیویانە تەواو تازە بێت(brand new).
ئەم بابەتە لە دوو پێوانەوە پیشاندەدەم، هەردوولایەن رەوشتی – مرۆڤانەیە: ئەگەر کچەکە پاکیزە بوو، واتە پەردەی کچێنی بێ زیان بوو ئەمە واتای ئەوە نیە کە هەموو ژیانی تا ئەو شەوە بێ ئەوەی مرۆڤێک دەستی لێبدات، لەبەرئەوەی لەم کاتانەدا دەتوانێت هەموو شتێک بکات و لەگەڵ کێشدا بیەوێت بەبێ ئەوەی پەردەکەی زیانی پێبگات یان دەتوانێت بەهۆی نەشتەرگەریەکی ساکار یان بە بەکارهێنانی پەردەی کچێنی دروستکراو «ساختە» چاکی بکاتەوە، وەک ئەو پەردە چینیەی کەنرخەکەی لە سێ دۆلار زیاتر نیەو لە هەموو شۆێنێک دەستدەکەوێت!
لەم دۆخەدا ئەو دەتوانێ مێردەکەی و کەسوکارەکەی لەخشتەبەرێت و قۆڵیان ببڕێت (کە بەپێی مێشک و بیرکردنەوەیان لەگەڵیان جوڵایەوە)و یاریەکەی بردەوە، زیرەکانەو  بەگەمەکردن بەتێگەیشتنەکانیان (بەبێ ئەوەی کەس بزانێت یان ببینێت)و پاشناوی پاکیزەیی و پاکی وەرگرت و بوو بەپەند لەناو زاردا!! ئا ئەمەتان دەوێت؟ گاڵتەکردن پێتان بەچەند دڵۆپێک خوێن ئەگەر ساختەش بێت بۆ رازیکردنی ئەو بیروباوەڕەی ناو مێشکتان، ئەگەر تێزێکیش بێت زیاتر نا؟ چی لەو هاوکیشە مەرجاویەتان گۆڕدراو چیتان لێ دەستکەوت لەهەردوو دۆخدا، ئەگەر پەردەیەکی کچێنی ساختەی دانابێت یان پەردەکەی نەبێت و بایەخیش نەدا بە پینەکردنی؟
لەلایەکی ترەوە: ئەگەر ئابڕوپاکی و ناوبانگ و پاراستنی هەڵەسەرنگاندنەکان و نەریتی کومەڵگا مەرجداربێ بەپاکیزەیی، ئەو کاتە چۆن دەتوانین لەپاکی پیاو دڵنیابین لەبەرئەوەی ئەو پەردەی بێتاوانی نیە دڵنیامان بکات؟ ئەمەش رێگەی پێدەدات ژیانی بەسروشتی بباتەسەرو لەزەت لەهەموو مافەکانی وەربگرێت لەسەر حسابی ئافرەت.
بەڵام ئامێری هەوەسی پیاوانە قەدەغەکردنێکی ترو دووفاقیەکی تر دەردەبڕێ. ئەم دووفاقیە یەکێکە لەو کۆڵەکە سەرەکیانەی کەهۆشمەندی گشتی پاڵی پێوەداوەتەوە: کاتێک کە من بەشێوەیەکی گشتی باسی هۆشمەندی عەرەبی دەکەم ئەوکاتە من بڕیارێکی گشتی بۆ سەر هەموو عەرەب  دەرناکەم، بۆسەر رۆشنبیران و نووسەران و رۆژنامەنووسان و تووێژەران، بەڵام ئەمانە کەمینە پێکدێنن لە بەرامبەر زۆرینەدا کە هێشتا لەژێر تەوقی هەموو شێوەکانی سەرپەریشتیاریدان، ئەمەیە مەبەستی من لە هۆشمەندیی گشتی.
بەمشێوەیە هۆشمەندیی عەرەبی بەشێوە پێکهاتەی ئێستایەوە بۆتە یەک رووخساری دوور لە رەهەندی رەخنەگری کە باوەڕی بەپەرەسەندن هەیە، ئەمەش روویەکی تری جوانکاری نەگۆڕە، بۆ نموونە ئەگەر دەربارەی ئاین پرسیارت کرد ئەوا باوەڕ نیە جگە لەباوەڕی باووباپیرانی باش، ئەگەر پرسیاریشت دەربارەی زانست کرد ئەوا هیچ زانستێک نیە جگە لەو زانستانەی کە ناویان لێناوە زانستی  یەزدانی،  ئەویش هەردوو زانستی» ناسخ و مەنسوخ» و هەروەها زانستی هۆیەکانی ناردنەخوارەوە، ئەگەر پرسیاریشت دەربارەی رەوشت و دادپەروەری کرد ئەوا هیچ نابینینەوە جگە لە پیاهەڵدانی دادپەروەری و رەوشتی پێشینەکان، ئەی بۆچی کلتووری عەرەبی بەردەوام بوو؟ ئەی کوا بوونی بە مێژوویی؟، ئەی کوا تێپەڕاندنی لەدۆخی کۆنەوە کەدڵنیا بووین لە لاوازی بەرنامەو پرنسیپەکانی بۆ دۆخێکی تازەی نەهێشتنی خاڵە لاوازەکانی ئەوانی پێشووی»
لەوانەیە هەندێک بازبدەن و رابن بۆ ئەوەی بابەتەکە بەئیسلامەوە ببەستنەوە، بەڵام بابەتەکە دوو دیوی یەک دراون (ئایدیۆلۆژیاو ئیسلام) کەپاڵپشتی یەکتریان کردووە بۆ دروستکردنی ئەم سیستەمە دۆگماتیکیە کە روونبێژی ژیان لە ناو کولتووری کەسانێک کە لەچرکە مێژووییەکاندا بەپێی مەرجەکانی ژیان و کوتاییان هات، لەگەڵ ئەوەی کە بارەکە گۆڕدراوەو دەبێت بیرکردنەوەکانیش بگۆڕدرین، لەجیاتی ئەوەی ئایدیەکان لەخزمەتی مرۆڤدا بن، مرۆڤ چۆتە خزمەتیان و هەوڵدەدات بۆ گونجاندنی ژیانی لەگەڵیانداو لە کلتوورێکی وادا پەرستنی کەسەکان و پیرۆزکردنیان هەست پێکراوە، مرۆڤایەتیش کەمدەکرێتەوە لەنێوان وەچەیەکدا یان تاقم و دەستەیەکداو مێژوو دەبێتە کورتە نووسینێکی یەک چرکە، دوایی ئەوکەسەی هەڵگری کلتورێکی وەهایە بێگومان داپڵۆسێنەرە، لەبەرئەوەی ئەوە ناتوانێت بەبێ زەبرو زۆرەملێ بەردەوام بێت، لەبەرئەوەی پێچەوانەی یاساکانی مێژووە، ئەوەی کە داوای گۆڕانی بەردەوام دەکات لە هەموو بوارەکاندا کە هۆشمەندی و رووناکبیری و
ئازادی بیروڕا زەوت دەکات
ئابڕومەندی ئەی (جیاوازەکان) نە لەنێوان رانی ئافرەتداو، نە لە نێوان رانی پیاودایە.
ئابڕومەندی بەئابڕومەندیی وشە دەستپێدەکات و بە ئابڕومەندیی پیشەکە تەواونابێت، چونکە هەموو کارێکی مرۆڤ بەشێکە لەئابڕومەندیی وشەکەی، هەڵوێستەکانی، کارەکانی، دەستپاکیی، دڵسۆزی بۆ وڵاتەکەی و زانستی…. بۆ خێزانەکەی و بیروباوەڕەکانی و زۆرتریش لەلای ئێمە ناولێنانن بۆ ئابڕومەندی. 

الأحد، 17 فبراير، 2013

تصريح قطة عربية






سأستقيل من مواطنتي العربية
سأستقيل من القضية لانها مجرد ماركة تجارية
سأستقيل من ثوراتكم لانها صراع ضباع على بقايا وليمة اسد
سأستقيل من المطالبة بحقوقكن ايتها النسوة لانكن تدافعن عن ظلمكن وتجدن فيه تقديسا وتكريما لكن!
سأستقيل من كل خطابات التحرريين والثوار والناشطين.. لان اغلبها  show off او إعلانات مدفوعة الثمن..
سأستقيل من التاريخ والبطولات لانها حكايا شهرزاد التي روتها لتنعش ذكورة شهريار فينام ملء العين حتى الصباح.
سأستقيل من توعيتكم لان الغباء واللامعرفة نعمة وراحة لا اود ان احرمكم منها
سأستقيل من كل شيء واجلس لاتفرج على ناشيونال جيوغرافيك وايلد لانها الحقيقة الوحيدة.. فقط.


الثلاثاء، 12 فبراير، 2013

مهرجان البصرة المسرحي الثاني / نافذة على خارطة مساحة الإبداع المسرحي



مهرجان البصرة المسرحي الثاني
نافذة على خارطة مساحة الإبداع المسرحي

 


"في لحظةِ الولادة نبكي.. ذلك لأنّنا قادمون إلى مسرحٍ مكتظٍّ بالحمقى." شكسبير

ان الحديث عن المسرح يمنحنا حرية رفع السقف لأقصى بُعد ممكن لا وبل فتحه على أطراف السماء الواسعة، وكان مهرجان البصرة المسرحي الثاني نافذة اطلعنا من خلالها على خارطة مساحة الإبداع المسرحي البصري لغزارة إنتاجه وروّاده وتنوع اتجاهاته وثيماته. حيث عكسوا من خلاله افكارنا واحلامنا وكل ضجيجٍ يحمله الفنان البصري نحو العالم المحيط به حوله الى لوحة فنية اختلفت الوانها ورسائلها. "  فالعمل الفني (المسرحي خاصة) نافذة تُحلّق منها أفكار الفنان (صانع العمل) وتحمل مكنوناته، أحلامه، دعواته للتغيير ورغباته بصنع عالم يتنفس بصورة طبيعية؟!
هناك الكثير من الأعمال الفنية والمسرحية خاصة التي كانت حجرا أساس –دون مبالغة – ساهم بإرساء أسس وأيدلوجيات جديدة بمجتمعات عانت مخاضا مريرا على مر عصور, أذكر منها المسرح الملحمي بعد الحرب العالمية الأولى، وهو في جوهر نشأته ألماني يرجع إلى الأديب المخرج (بسكاتور) الذي حاول إلغاء الإشكال القديمة في مسرحه من خلال الفكرة السياسية بالإطار الثوري الأيدلوجي بشعارات زعماء الفكر الاشتراكي (ماركس وأنجلز ولينين) وقتذاك وغيرهم, وأيضا مسرح العبث ومسرح الغضب الذي كان نتيجة المطالب الفكرية الإنسانية بعد الحرب العالمية الثانية, التي صُبت ضمن مفاهيم فلسفية ونفسية ومنهجية دعت فيما بعد للحداثة وما بعد الحداثة في أواخر القرن الماضي وأوائل الحاضر وهذه المفاهيم سيطرت على الفن والأدب وأهدافها التي لم تعد جمالية فحسب – كما ذكرت سابقا – كالمفاهيم الاشتراكية والوجودية اللتين نتج عنهما منهج أو مفهوم نقدي جديد نستطيع أن نسميه بالأيدلوجي حيث يسعى إلى تبين مصادر الأدب والفن من جانب, وأهدافه وظائفه من جانب أخر عند الفنان التي ترتكز على منطق العصر وحاجات البيئة ومطالب الإنسان المعاصر في أطار ما كان يسمى في أواخر القرن الماضي بالفن للفن. حيث إن نشأة أجناس فنية جديدة في مجتمعاتنا تأتي دائماً كاستجابة لضرورات ظرفية اجتماعية محددة.
" إنما الفن خلق كي يعاش لا كي يقال " الدكتورة نجاح العطار " 
1

للعام الثاني على التوالي أقيمت فعاليات مهرجان البصرة المسرحي الثاني 2013 في محافظة البصرة  "دورة الفنان الراحل جبار صبري العطية" بحضور رسمي من الوزارة واستمر لمدة اسبوع بمشاركة 9 فرق مسرحية عراقية.  حيث  انطلقت يوم الاحد الماضي وعرضت اغلب العروض المسرحية على قاعة عتبة بن غزوان. فيما شارك ايضا فرقة البصرة الوطنية للتمثيل ومديرية النشاطات الفنية في الجامعة ومديرية الشباب والرياضة في البصرة، بالإضافة الى نقابة الفنانين ومعهد الفنون الجميلة للبنين، وضمت اللجنة التحكيمية الدكتور ميمون الخالدي والدكتور طارق العذاري والفنان سامي قفطان ومازن محمد مصطفى ومحمد سعيد الربيعي وخالد السلطان والدكتور مجيد الجبوري.

ووفقا لشهادة الكثيرين ومنهم مدير عام دائرة السينما والمسرح بوزارة الثقافة العراقية الدكتور شفيق المهدي إن مهرجان البصرة المسرحي الثاني يستحق أن يكون مهرجانا دوليا.

يذكر أن مهرجان البصرة المسرحي الأول كان قد أقيم العام الماضي ، باسم دورة الفنان علي طالب.


-----------------------------

1- جانب من مقالي (من قال إن الفن لا يحّل المشانق ؟ )

السبت، 9 فبراير، 2013

أنــا مثقف: أنــا نرجسي





وما زالت زمرة من المثقفين العراقيين (كما يبوّبون أنفسهم) يعانون تضخم الأنا والنرجسية النخبوية السلبية التي تضعهم بمعزل عن العالم وتضع بيدهم عصا لتسقيط الآخرين. وأقول سلبية لانه وحسب اغلب تجارب العالم فان النخبة تلك بنرجسيتها وثقتها بقدرتها على التغيير هي التي فعلا ادت دورها الفاعل باسقاط مدارس فكرية، فلسفية والعديد من المناهج السياسية التي تبنى وفقهما واحلت محلها اخرى على سبيل التجربة والتأقلم مع المعطيات المستحدثة انذاك.
يجدر القول بان لا مقارنة بين المثقفين الاثنين هذا وذاك (على الغالب كي لا اتهم بالتعميم) الذين أديا دورا فاعلا نتائجه شاهدة عليه عبر التاريخ.
ولربما تقتصر وظيفة -اغلب مثقفينا- على مطاردة البراعم الجديدة لمحاولة تسقيطهم والوقوف احيانا بكل سطحية على اقتباس يستعين به فيشهرون سيوفهم ويقرؤون معلقاتهم وبطولاتهم عن عدد الكتب التي قرؤوها ....الخ

الثقافة ليست بتلال الكتب المكومة ، الثقافة سلوك ومحاكاة اي: سبب تأتي بعده نتيجة.

الخميس، 31 يناير، 2013

الديكتاتور العادل : نظرية على الطاولة





غالبا ما ألوم التيارات اليسارية والعلمانية -لا بأس ببعض التنازل- على بعدها عن الشارع بكل حقائقه التطبيقية العملية، وكنت أقول هذا انطلاقا من اخلاقي ومبادئي البروليتارية الاشتراكية التي ولدت بها*، لكنني ساركنها جانبا الآن لاقول التالي:
مهما قطعنا من اشواط وخضنا تجارب تستهدف التوعية والتنمية البشرية الفكرية بابسط مراحلها للفرد بصورة عامة فانه يبقى مواليا تابعا شبه عابدا للخطاب الزعيقي اليميني والمتطرف على الاغلب، ويبقون مجرد رعية تصرخ لبيك لبيك لكل من اعتلى المنبر او المنصة ، لا فرق فقد تنوعت الازياء التنكرية لتصبح اكثر عصرية.
يبدو ان نظرية الديكتاتور العادل ما زالت طور الصحة بعيدا عن السبب والنتيجة التي نفكر وفقها نحن اليساريون.

* ولدت بها كمن يولد وفي فمه ملعقة من ذهب.

ارهابيون/ Terrorists\ Crime Scene \ Shot 2





كلنا نتذكر الحملات التي قام بها الارهابيون حين تصيدوا كل من عمل او تعاون –حسب تعبيرهم- مع الجيش الامريكي او البريطاني وخاصة المترجمين فقد قاموا بقتلهم وتصفيتهم واحدا واحدا...
عزيزي الارهابي ان كنت قد فعلت هذا من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولانهم يعتبرون خونة يسهلون عمل المحتل.. فانك انما تسهل كل حياة  وتدعم اقتصاده وسياسته بارتدائك تلك الملابس واستخدامك لتلك الأسلحة وتقنية الاتصالات والمتفجرات والعجلات .....الخ
اذن كان الأحرى بك ان تبدأ بنفسك لتأمرها بالمعروف وتنهى عن المنكر !

ارهابيون/ Terrorists\ Crime Scene \ Shot 1




حين وضع الارهابي سكينه على رقبة الطبيب النسائي سأله:
لماذا اصبحت طبيبا نسائيا؟ لماذا هذا التخصص بالتحديد؟ ان اقتنعتي اجابتك لربما ابقيت عليك على قيد الحياة.
اجاب الطبيب: لانني ارغب برؤية حياة تولد على يديّ كل يوم ، واكثر من مرة باليوم الواحد، بل وافضله على ان اصنع موتا على يدي كل يومٍ بل واكثر من موتٍ باليوم الواحد.
فنحر عنقه الارهابي!

الأربعاء، 30 يناير، 2013

تحرر نصف كم


 ايفان الدراجي

ان كنت ممن يؤمنون بتحرر (المرأة) تحديدا في المجتمع وانا اقصد تحررها الجنسي-السلوكي (وفقا لمفهومكم عن التحرر) فلماذا نرى نساء بيتك من اهلك واقاربك محبوسات ملثمات محرومات ممنوعات مسجونات؟
التحرر ثقافة، والثقافة ليست تنظيرا ومباهاة بعدد الكتب التي تقرأها ، الثقافة محاكاة تعكس افكارك ومفاهيمك.
خاطبت احدهم مرة بذلك فاتهمني باني اتبع سياسة التسقيط بالحوار اذ كان يقول لي بانه يحترم (العاهرة) اي التي تبيع جسدها دون ان يرغمها احد على ذلك من اجل المال فهو يقول بانها مهنى يحترمها حالها حال اي مهنة.. وقد ذكر لي مثالا بانها انما كمن يفتح مطعما يشبع جوع الناس مقابل مال.
اعتذر منك جدا وارفض مفهومك هذا عن الجنس والجسد (للرجل و المرأة على حد سواء) الجنس حاجة جسدية نعم لكنها تختلف عن باقي الحاجات الجسدية لان لها وجها آخر يتمثل بالعواطف.. وحتى وان كانت رغبة لابد منها فهي لا تصل ابدا لتسليع الجسد وتأجيره لدقائق متعة ، كلنا نعلم ان هذا انما نتاج رأسمالي سّلع جسد المرأة باشكال عديدة منها (تجارة الجنس أي الدعارة) ..بعيدا عن خطوط العادات والتقاليد او الاديان التي تختلف من شخص لآخر .. لكن تسليع الجسد باسم امتهان الدعارة مرفوض انسانيا واخلاقيا .. وان كان امراً عاديا بالنسبة لك عزيزي فلماذا لا تجعل احد نسائك تمتهن هذه المهنة؟؟؟
انما انه تحرر نصف كم من اجل تحقيق مصالحه ونيل ما يرغب به على حساب الفرد الآخر وكرامته وعلى حساب البنية الاجتماعية المريضة اصلا بالعقد والتناقضات من تلقاء ذاتها.


الحرية بالنسبة للشرقي : أن تتحرر كل نساء العالم عدا أخته و ابنته و بنت عمه، حقوق المرأة بالنسبة للشرقي: أن تمارس جارته معه الجنس و يضرب أخته إن تأخرت عند طبيب الأسنان. المساواة بالنسبة للشرقي : أن يسافر مع زميلات الجامعة للبحر و تكلم أخته ابن عمها من وراء حجاب / مجتمع التناقض الأخلاقي. / الباحث السوري – نبيل فياض



نشر المقال في:

مركز مساواة المرأة
الحوار المتمدن

الثلاثاء، 22 يناير، 2013

مجتمع يمتهن السخرية فقط...



على سيرة الاعتراف بالآخر واحترامه وتقبله كما هو ومهما كان كي يتحقق التعايش السلمي الواعي الصحيح وبهذا يتخلص المجتمع من احد اخطر أمراضه، ما زلنا نستهزئ وننتقد ونحكم على المختلف خاصة الذي يمثل حالة فريدة ونادرة بالمجتمع.. الأمر تخطى التهميش والاستهزاء لدرجة التهديد والاقصاء والقتل ايضا بسبب التصعيدات حول الامر وانا اعني واحدد الآن ما يتعلق بالــ (شخص المثلي) واتصور ان الاغلبية يعرفون عمّا اتكلم وما جرى ويجري لهم بيننا.
لماذا؟ السؤال الكبير والمبهم والذي لم اجد اجابة مقنعه له حتى الان (لــ مـــ ذ ا) ؟

هل هو من يفجر نفسه بينكم ليتغدى مع الرسول؟
هل هو من يشيع الطائفية ويزرع الكره والتحريض؟
هل هو من يسرق قوتكم ويمن عليكم ببعض الفتات (الحصة التموينية) ويعيركم بها كل حين؟
هل تسبب بزيادة عدد الارامل والايتام ؟
هل كان سببا للبطالة ومن ثم انتشار الفساد والسرقة والقتل المأجور؟
هل اغتصب نسائكم خلف باب وسور القانون؟ وانتهك اعراضكم وكمم افواهكم؟
.................. الخ
هذا المثلي الذي كتب به شعرا صاحب الصفحة ووصل عدد الكومنتات للمئات ؛ هل خلق نفسه بهذا الشكل؟ اعلم انكم ستشيرون لمسألة المكياج فهل كان مسؤولا عن تركيبة حمضه النووي والتي بالتالي تكون سببا للتحكم بهرموناته وبالتالي صفاته الجسدية والنفسية؟

قبل ايام نشرت بوست عن احد البرلمانيين الذي (يمثلون الشعب) يتهم فيه السجينات المغتصبات (بالشبق الجنسي وبانهن من تحرشن بمن اغتصبهن) ... نال البوست تعليق واحد فقط.
يا للسطحية !!
ما زلنا نسير ونعيش ونفكر او بالأصح لا نفكر بل نستخدم أفكار جاهزة موروثة وملقنة لنا عبر دروس ومفاهيم أصبحت تشكل جزءا كبيرا من DNA شخصيتنا الاجتماعية الممسوخة عنها إنسانيتها.
فـــ لماذا إذن؟

تنويه: احتراما لخصوصية صاحب المنشور الذي (لا يحترم الآخر) محوت اسمه !


الثلاثاء، 11 ديسمبر، 2012

غنائم !!



 
اود ان اقص عليكم حادثة لها تبعات خطيرة تستند على خلفية اخطر:في احد المرات كان عندنا training وكان المحاضر اجنبي ، خرجنا بــ Lunch break وحين عدنا اكتشف المحاضر بان موبايله Iphone قد سرق!
حين انتهت المحاضرة وخرجنا سمعت البعض يتناقش حول الامر: وكان الرأي الغالب بان هذا عادي جدا و (حلال) لانه اجنبي وليس بمسلم!!
What the hell ..What the hell??
نعم..هناك الكثير ممن يفكر ويسلك هكذا سلوك بان ذلك لا يعتبر سرقة ولا حرام وكذلك ايتاء الاجنبية فهو ليس بزنا بل يؤخذ من باب (الغنائم) باعتبار هؤلاء يمثلون الغرب الكافر المحتل عدو الاسلام!!
قد سمعت مرة محاضرة أسلامية لشيخ او عالم (لست متأكدة ماذا يدعونه) يساله فيه سائل عن حكم سرقة المول اذ ان السائل (لاجئ) في اوربا. فاجابه الشيخ او العالم بان هذا جائز وليس بحرام لان ذلك يعتبر (غنائم) كما اسلفت.
لا تثريب اذن على الكثير ممن يتبع هكذا سلوكيات لانهم يتبعون شيوخهم وفتاويهم ونصائحهم بحق الغرب الكافر عدو الاسلام الذي يفتح ابواه للاجئين المسلمين من كل بقاع العالم ويداويهم ويكفلهم ويعلم اولادهم ومنهم تنطلق حقوق الانسان الحقيقية بل ويحاربون من اجل تحقيقها !

مع الاعتذار عن الصورة لكنني ارى من يسلك هكذا سلوكيات بهذا الشكل !

الأربعاء، 7 نوفمبر، 2012

تقديم لرواية (رمال لا ترحم - (UNFORGIVING SAND


رواية ستصدر قريبا للكاتبة والرسامة العراقية الشابة (آسيا كعب) باللغة الانكليزية . يجدر بالإشارة إلى أن لوحة الغلاف بريشة آسيا كعب أيضا.
تنقلنا آسيا في روايتها بين عالمين متداخلين لكنهما لا يشبهان بعضهما الآخر، تربطهما علاقة معقدة لا يمكن عدها بالكيمائية أو السيكولوجية على حدة، فهما يؤثران على بعضهما الآخر ويفترضان تحقيق بعضهما وفق الآخر.. يمكن تمثيل أطرافها على أساس نظرية فرويد (الأنا والهو والأنا العليا) ، فحين يتعلق الأمر بماهية الفرد وجوهره الطبيعي التكويني (الهــو) وبين ما يجب أن يكون عليه المرء ليكون مقبولا في (القطيع) الذي يمثله (الأنا العليا) من الإنسان ؛ هذا الصراع وهذه العلاقة هي ما يجري داخل المرء فقط وهناك صراع على مستوى آخر يجري بين المرء حاملا كل صراعاته الداخلية وبين الواقع والمجتمع (أفراد القطيع) .
حقيقة أنا لم أقرأ الرواية بعد، لكن تشكلت عندي فكرة انطباعية بنيت على حواري مع الكاتبة حين أسهبت بحديثها عن الرواية والأسباب التي أخذتها لكتابتها.

أن تكون فردا (مختلفا) فلنفرض (أسود اللون) مع حرصي على عدم بث أي مسج أو إيحاء من وراء اختياري لهذا اللون بل على سبيل المثال بصورة عامة لا الحصر أو التبويب والإشارة، أن تكون (أسود اللون) في عالمِ أبيض هو شي مميز حسب وجهة نظري لأن في الاختلاف والتنوع غنى. لكن المشكلة تقع في أفراد القطيع الأبيض فهم لا يرحبون بالغريب البتة ولا يحاولون تقبله أو احترامه و التعايش معه، بل ينبذونه ويوبخونه وأحيانا يعاقبونه وقد يصل الأمر للقتل أيضا حسب درجة الاختلاف وطبيعتها.. نعم طبيعتها فالأمر بأغلب الأحيان لا يتعلق بإرادة الفرد الأسود هذا بل انه تكوينه الطبيعي البيولوجي والسيكولوجي فحين يُواجه هذا الفرد بكل هذا الرفض والنفور والعنف أيضا والتهديد تتحفز غرائزه بالنجاة (surviving) يلجأ لمحاربة ذاته فيقسو عليها محاولا التلون أحيانا بل ومسخ لونه أحيانا أخرى. وكل ذلك بسبب ثقافة ومفاهيم المجتمع التي تعمل وفق آلية فاشيّة برمجتها عليها تلك المنظومة العقائدية التي –مجددا- دُعمت وعُززت من قبل الأديان فصارت قوالب دوغامتية كونكريتية لا يمكن كسرها أو التعامل معها بأي شكل من الأشكال، وأن أي محاولة (خارج الإطار) لتليينه أو النفوذ خلاله وكسره إلى الآن لاقت الفشل ناهيك عن تضييع الوقت والطاقة . برأيي أن الطريقة المثلى لتغيير المجتمعات تأتي من خلال رغبة المجتمع نفسه بالتغيير (ثورة) فكرية عقائدية اجتماعية كتلك التي تقلب الأنظمة وتطالب بنمط جديد لتسيير أمور البلاد لأن كل شيء خلفها تواليا.


" إن الثورة الثقافية يجب أن تطال الأيدلوجيات الدينية التي عظمت العنف لا بل قدسته... وقد أتاح هذا اللاهوت لكل فريق من الفريقين المتقاتلين أن يعلن وبقوة بان الله إلى جانبه وان الحرب التي يخوضها إنما هي حرب عادلة حين يكون عاجزا عن الادعاء بقدسية هذه الحرب. جان ماري مولر – معنى اللاعنف "

من هنا يجب القول بأن أي فرد مميز ومختلف عن الآخرين يجب أن لا يستهين بما هو عليه أو يحارب ذاته ويقمعها ، أن لا يسعد ويُرضى الآخر على حساب سعادته وماهيته أيضا. وهذا ما أرادت الكاتبة قوله وإعلانه من خلال روايتها التي يعلو فيها صوت الرفض، نعم لأن زمن الصمت وقمع الذات قد ولّى .. ليس هنالك من قانون طبيعي معقول يفرض علينا الخضوع للآخر والامتثال له، ليس هناك ما يقول ويوجب علينا أن نتغير لأجله، ليس هنالك من تفضيل لأي فئة سواء كانت أقلية أم أكثرية.
" لا تشك أبداً في قدرة مجموعة صغيرةٍ من المواطنين المتفكرين على تغيير العالم. في الواقع ، هذا هو الشيء الوحيد الذي كان يحدث في كل العصور التي مضت. Margaret Mead "
يمكننا اعتبار الكاتبة واحدة من هؤلاء الذين يطمحون لتغيير العالم لا ليكون مثل المختلف بل ليتقبله فقط.. خصوصا حين قررت المضي بالأمر منذ كانت صغيرة وانعكفت على أكثر الوسائل فاعلية وتمدن ورقي (الكتابة والفن) ، خصوصا وإنها أدركت بكونها تملك أقوى سلاح يمكنها توظيفه ايجابيا لصالح تحقيق أهدافها .. انه الصوت الذي نملك.. ويمكنني القول بأني أيضا من هؤلاء.

" قررت في سن مبكرة جدا بأنني سوف أكتب وابذل كل ما في وسعي للتعبير عن نفسي وإيصال صوتي . من هنا انطلق بكتابة روايتي الأولى (الرمال التي لا تغفر- UNFORGIVING SAND) و هي دراسة سيكولوجية تتناول الأناس المعزولين والذين يعتبرون أنفسهم أصدقاءهم الوحيدون . ماذا عليك أن تفعل أن لم يكن هناك ما يشغلك عن كل هذا الواقع السخيف حولك؟ ماذا تفعل أن لم يكن هناك ضوضاء ما تصرفك عن غباء معتقداتك السابقة؟ ماذا تفعل عندما لا يكون هناك منشطات أو منبهات ما تجتثك أو تأخذك بعيدا عن فراغ العزلة؟ الشخصيات الخمسة في هذه الرواية التجريبية تكتشف لنا ما يحدث عندما يتم استبدال الحياة المكتظة والمخدرة في المدينة بالــ معاناة الصامتة في الصحراء العراقية." مقتبس من مقال مترجم للكاتبة تتحدث فيه عن روايتها.

الثلاثاء، 23 أكتوبر، 2012

حين أدركتُ باني عورة : تحررت




   بقلم: آسيا كعب
* ترجمة: ايفان الدراجي

 *(آسيا كعب: شابة عراقية مغتربة، كاتبة ورسامة وناشطة نسوية)

أن أكون جزءا من مجموعة نساء شبه مهمشات في المجتمع وقلة ما سُمع عنهن جعل مسألة الكتابة عنهن من أولوياتي، خاصة وان أصواتنا هي السلاح الوحيد الذي نملك.

لقد نشأت في بيئة إسلامية صارمة للغاية مما أعاق نمو شخصيتي واستقلال كينونتي. بدءا من الإذعان القسري للدين إلى الهيمنة والملكية الجنسية (على أساس الجندر)، كان علينا التعامل مع كل القضايا من هذا النوع. أنا لم أخذ هذا على أنه شذوذ أو حتى إهانة لحقوق الإنسان إذ يتم التعامل مع جميع النساء العراقيات بهذه الطريقة. قيل لنا بأن الوالدين يعرفون ما هو الأفضل بالنسبة لنا أكثر منا، وهم يتبعون ما أمر به ربهم فقط.

لم أتساءل يوما عن مدى صحة وسلامة أو نوايا المجتمع الذي نشأت فيه، فقد اعتمدت دائما بأنهم يؤدون قصارى جهدهم للحفاظ على براءتي . لكن تغير كل ذلك عندما أدركت أنني كنت سلعة لا أكثر، ومجرد قطعة من مجموعة البضائع التي تُنسب للرجل البطريركي العراقي. وعندما سألت والدي لــمَ الحجاب؟ قال لي بأنه وسيلة حماية لي من عيون الرجال الجائعة وغضب الله! اطلعت حولي في المجتمع باحثة عن شخصية أنثى قوية ولكن الغريب بالأمر هو أنني أدركت وجود (ورقة مبهمة) على شخصية كل امرأة.

لكن الصمت وخسارة استقلالي الشخصي كان خوفي الأكبر من شبابي وفضلت أن أموت دفاعا عن حريتي الشخصية على ترك عدد قليل من الرجال الذين يعانون الغضب والمرارة من حجبي وتحجيبي عن الحياة والمجتمع. أنا اليوم مزقت الحجاب من على جسدي الخائف، كنت أعرف بأنني سوف أواجه ما لا يحصى من الأعداء وربما أيضا افقد عائلتي. لقد قيل للمرأة العراقية بأن الحجاب هو ما يحافظ على براءتها ويحميها من الرجال المتطفلين. ارتديت الحجاب في كل يوم من حياتي حتى عيد ميلادي التاسع عشر وكنت أعرف دائما أن السبب الذي اخبروني به لم يكن صحيحا البتة.

في اليوم الذي ذهبت فيه إلى بغداد تعرضت للتحرش من قبل الكثير من الرجال في المجتمع الإسلامي مما أقنعني بأن الحجاب كان الغرض من ذلك. وهذا سبب تأخر تنفيذ قراري بالتخلي عن هذا الرمز الذي يمثل العبودية والملكية . تغير كل هذا عندما تعرضت للاعتداء من قبل بعض الرجال العراقيين مما لم يضع أمامي سوى التخلي عن قواعدهم في اللعبة. و أخيرا حررت نفسي من قيود الملكية الجنسية، وأدركت أن الاعتداء الوحيد في هذه اللعبة هي القواعد التي تم وضعها الرجال الذين لا يرونني كشريك مساوٍ لهم فبالنسبة لهم لست أكثر من امرأة يجب أن تخضع وتكون تابعة لهم، حينها جعلت مهمتي فتح عيون النساء الأخريات اللواتي مررن بنفس ما مررتُ به.

إن العقلية المتنمرة التي اضطررت إلى أن أسايرها حالي حال الكثير من النساء العراقيات هي بحق قوية جدا ومُحبطة للفرد. يجب علينا أن نتحمل ما يجري وأن نخضع باستمرار لأجيال من الرجال والفتيان. يجب أن نتحمل أن يتم التقليل من شاننا واعتبارنا بمستوى أدنى من الرجال الأنانيين والمتعصبين دينيينا. إذ علينا أن ننقل حياتنا وولائنا من آبائنا إلى أزواجنا ومن ثم أبنائنا!

لقد قيل لنا بأن حياتنا لا يمكن أن تكون كاملة دون رجل إلى جانبنا الذي سوف يملكنا ويملك أطفالنا، تزوجونا الرجال لنعمل لصالحهم بدوام كامل ومجانا. لقد توقفنا عن المضي بطريقنا نحو النجاح والحرية في اليوم الذي قررنا فيه اتخاذ الخطوات الأولى نحو نضجنا الشخصي. سألت نفسي، كيف أصبحتُ بهذا الغباء للخضوع لمثل هكذا مؤامرة ذكورية يقوم بها بعض الرجال الذين لا هم لهم في الحياة سوى كسب بعض الثروات ونيل الاحترام؟ لقد ربحت الحرية في اليوم الذي قبلت فيه التصدي لهذا العائق اللامتكافيء. العائق الذي يقول بأن غشاء بكارتي يجعلني سلعة باهظة الثمن!

هناك الكثير من النساء اللواتي إلتقيتـهن كن يكابدن الانتظار مع المشقة والألم لأجل ذلك. أنهن لا يدركن بأنه لا يوجد ما يُدعى بالأبطال أو المنقذين. إن الطريقة الوحيدة للهروب من هذا الكابوس هو المقاتلة بكفاءة وفاعلية للتخلص من الشياطين والعفاريت التي تهيمن على أفكارنا. فهم غالبا ما يشغلون المرأة عن عدوها الحقيقي لتهتم بالأمور والقضايا الغير مهمة كالصراعات الدينية، والصراعات بين الشعوب وعملها اليومي الرتيب كربة منزل/ خادمة. مشكلة المرأة العراقية ليست فقط الهروب من الواقع لكن على كل امرأة أن تتحرر من هيمنة الرجل (ولي الأمر) المباشرة عليها وفقا لنظم وأعراف المجتمع.

القليل من الرجال الرجال الذين يشعرون بالقلق عندما يرون المرأة تنمو وتتطور ذاتيا وتنشر جذورها متجاوزةً قدراتها الذاتية. إن المرأة القوية والمتحررة جنسيا هي كابوس كل رجل صغير. إذا كنت رجلا ووجدت نفسك تكره رأيي الشخصي الحر تأكد بأنك لست أكثر من رجل ضئيل مليء بالكراهية بلا مروءة أو شرف.

قررت في سن مبكرة جدا بأنني سوف أكتب وابذل كل ما في وسعي للتعبير عن نفسي وإيصال صوتي . من هنا انطلق بكتابة روايتي الأولى (الرمال التي لا تغفر- UNFORGIVING SAND ) وهي دراسة سيكولوجية تتناول الأناس المعزولون والذين يعتبرون أنفسهم أصدقاءهم الوحيدون . ماذا عليك أن تفعل أن لم يكن هناك ما يشغلك عن كل هذا الواقع السخيف حولك؟ ماذا تفعل أن لم يكن هناك ضوضاء ما تصرفك عن غباء معتقداتك السابقة؟ ماذا تفعل عندما لا يكون هناك منشطات أو منبهات ما تجتثك أو تأخذك بعيدا عن فراغ العزلة؟

الشخصيات الخمسة في هذه الرواية التجريبية تكتشف لنا ما يحدث عندما يتم استبدال الحياة المكتظة والمخدرة في المدينة بالمعاناة الصامتة في الصحراء العراقية.

الأحد، 14 أكتوبر، 2012

الحيوانات أفضل منا نحن البشر



 
" ما القرد بالنسبة للإنسان ! أضحوكة أو موضوع خجل أليم. هكذا يجب أن يكون الإنسان بالنسبة للإنسان الأعلى : أضحوكة أو موضوع خجل أليم. لقد سلكتم الطريق الطويلة من الدودة إلى الإنسان لكنكم ما زلتم تحملون الكثير من الدودة في داخلكم. كنتم قردة ذات يوم، وإلى الآن ما يزال الإنسان أكثر قردية من أي قرد."

نيتشه


أنا استغرب لتلك الثقافة المكتسبة التي تعّد نعت الآخر باسم حيوان (شتيمة) كــ (كلب أو حمار) وفي ذلك تفضيل للإنسان على الحيوان وليس كأن أصل الإنسان قرد متطور لا أكثر ! ليس هذا فقط وتسخيره لخدمة الإنسان كأنة آلة لا متناهية الطاقة والقدرة وليس لديها ما تفعل في الحياة سوى خدمتنا وإسعادنا، نحن نحرم الحيوان حريته ونسلبه متعة العيش برحب الطبيعة ونسجنه للمرح فقط. نحن نقتل الحيوان بكل بشاعة للزينة وممارسة هواية الصيد ، ربما استثني من ذلك الحاجة الضرورية للغذاء فبفعل طبيعتنا التكوينية التي تشبه تماما طبيعة بعض الحيوانات آكلة اللحوم التي تصيد حيوانات أخرى (للضرورة فقط) ، وهذا يضعنا على رأس السلسلة الغذائية للكائنات الحية.
إن ذلك جاء بسبب الترسبات الثقافية عبر السنين من خلال المثيولوجيا التي تمثلها فلسفة الأديان السماوية، والتي تزعم أن كلّ الطبيعة والمخلوقات الأخرى الموجودة حولنا، إنما هي موجودة فقط بهدف أن نستغلّها ونسخّرها لنا. يقول الله في سفر التكوين التوارتي (26-30):
“نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلّطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم وعلى كل الأرض وعلى جميع الدبابات التي تدب على الأرض. فخلق الله الإنسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكرا وأنثى خلقهم. وباركهم الله وقال لهم أثمروا وأكثروا واملأوا الأرض وأخضعوها وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الأرض . وقال الله إني قد أعطيتكم كل بقل يبزر بزراً على وجه كل الأرض وكل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزراً، لكم يكون طعاماً. ولكل حيوانات الأرض وكل طيور السماء وكل دبابة على الأرض فيها نفس حية أعطيت كل عشب أخضر طعاماً. وكان كذلك”.


وفي الفلسفة الإبراهيمية خلق الله الإنسان على صورته، متسلّطاً على الأرض، على إخوته البشر وعلى بقية الحيوانات. بعد خلق الإنسان يذهب الله خطوة أبعد بعد ويقول له أن مهمّته هي إخضاع الأرض والمخلوقات له، بل يقول له أنه يمتلك الأرض وما عليها ولا ينازعه في ذلك أحد. الإسلام يذهب خطوة أبعد من ذلك أيضاً، فيقول للإنسان أنه حتى النجوم والكواكب نفسها مُسخّرة لرضاه ولم تُخلق سوى لتكون زينة لسمائه. يقول الله في القرآن: "الله الذي خلق السماوات والأرض وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقاً لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار، وسخّر لكم الشمس والقمر دائبين وسخّر لكم الليل والنهار" (سورة إبراهيم، الآيتان: 23-24)•
أيضاً يقول: " ألم تروا أن الله سخّر لكم ما في السموات وما في الأرض" (سورة لقمــــان: 20). وأيضاً: " ولقد كرمنا بنى آدم وحملناهم فى البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضّلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا" (سورة الاسراء: 70)، وأيضاً "وسخّر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخّرات بأمره إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون" (سورة النحل: 12).
إنما تكون الحيوانات شرسة ووحشية بفعل طبيعتها فهي تقتل وتؤذي فقط تلبية لاحتياجاتها وبفضل دوافعها الغريزية الدفاعية أحيانا ومن أجل التكاثر أحيانا أخرى.. لكننا لم نسمع يوما بحيوانات غزت حيوانات أخرى بسبب اختلاف العقائد أو الآراء، لم نسمع يوما بحيوان قتل آخر لأسباب عنصرية مثلا أو طمعاً بالمادة أو رغبة بالاستبداد والهيمنة !
كما لم نسمع بحيوان خان آخر بل إنها تضرب لنا أمثالا في الوفاء والمحافظة على صغارها ورعايتها ودعم بعضها الآخر كما في القطعان والأسراب.
شاهدتُ بالأمس تقريراً عن فتاة بلا مأوى تجوب الشوارع مع من تزعم بأنها ابنتها و(تستجدي) مستعطفة الناس مستغلة الطفلة ، ابنتها البالغة من العمر خمس سنوات فقط جريحة الوجه والرأس وباقي أجزاء جسمها بشكل بليغ وآخر شيء تعرضها لعملية (قلع لعيونها) مما أصاب الطفلة نزيف حاد نقلها فاعلوا الخير على أثرها للمستشفى وهي بحالة هستيرية مرتعبة تصرخ خوفا وألما، وبعد التحقيق مع الأم –حسب زعمها- فقد اتهمت بهذا (حبيبها) المدمن بينما اتهمها حبيبها بالمثل فيما يخص إيذاء الطفلة! وهذا طبعا ليس إلا حالة من بين آلاف الحالات المنتشرة للأسف بشرقنا الأوسط المتوحش. بعض الدول في الغرب تعاقب بالسجن الأبوين إذا ضربوا ابنهم أو قصروا بواجباتهم تجاهه وخصوصا التعليم.
كان هناك ثقبُ بأحد جدران منزلي مما تتخذه العصافير مأوى لها فتبني أعشاشها، وغالبا ما كان يسقط من العش أحد الفراخ؛ كنت انزعج كثيرا لها حاولت إرجاعها للعش لكن الأم كانت تقذفه مرة أخرى للخارج! حتى قمت يوما بأخذه وإطعامه خبزا مبلولا بمساعدة أخي الذي كان يفتح فمه (منقاره) ، أطعمناه حتى الصباح لكننا فوجئنا بموته بعد ساعات! كرهت الأمر كثيرا وحزنت لتلك الفراخ فقمت بسد ذلك الثقب للأبد. فكيف بتلك الفتاة أن تفعل بطفلتها هذا؟ وحتى وإن لم تكن طفلتها فأنا ل أستطيع تصور البشاعة فعلتها هذه تحت أي مبرر.
حين أسترجع بعض اللقطات من ذاكرتي و التي لن أنساها فأنا أتذكر تلك القطة الصغيرة التي كنت أطعمها مما اسرق وأخبئ من طعامي بصغري؛ كان هؤلاء الأطفال الأشقياء الذين يضايقونها حين تنتظرني بباب الدار لإطعامها ، قاموا بجرها من أمامي وشنقها بكل بشاعة من أجل المزح فقط ، ما زلت أذكر باليوم التالي حين خرجت من البيت كيف اخرجوا جثتها المتسيبة المليئة بالذباب من حاوية القمامة وركضوا خلفي . وفي مشهد آخر من ذاكرتي ذلك الجرو الصغير الذي وجدته هارباً جائعاُ من أنقاض أحد المنازل التي تعرضت للقصف ، حملته معي وصرنا صديقين لأربع سنوات ، كان يرافقني كل يومٍ صباحا وأنا بطريقي للمدرسة حتى أصيب للأسف بمرضٍ فأمر والدي بقتله بدل معالجته رغم توسلي وبكائي دون اكتراث، طلب والدي لأحد الحراس الليليين أن يصوّب عليه رصاصه ويقتله، لكنه ورغم إطلاقه رصاصتين عليه لم يقتله لكبر حجمه وشراسته آنذاك فأصابه بقدمه، ازدادت الحال سوءا وصار جاثما على الرصيف أمامنا ينزف يتلوى، ومرة أخرى كان هناك بعض الأولاد الأشقياء الذين تجمعوا حوله وأغرقوه (بالنفط) ومن ثم أشعلوه حياً ! وفاء ذلك الكلب (ماكس كما كنت أدعوه) جعله يركض بعيدا عن البيت ليسقط ميتاً.
لطالما كان الحيوان مقياس لمدى تحمل الإنسان للمسؤولية ومدى ألفته ودرجة اجتماعيته من خلال الاعتناء به وفقا لبعض نظريات العلماء والمعالجين النفسيين الذي يعدونها طريقة علاجية لبعض مرضاهم. إضافة لمقدار الحب الغير مشروط الذي يوفره ذلك الحيوان لمقتنيه على خلاف البشر وهذا أمر مهم خصوصا للذين يعانون من الوحدة أو الاكتئاب .
من نص حواري من فلم (Marley & me): " إن هذا الكلب لم يفّكر يوما أو يشترط فيك أن تكون غنيا أو فقيرا، تملك منزلا فخما أو بسيطا، تملك سيارة أو لا، لم يكن محتاجا لأن يعرف ما هي وظيفتك؟ كم راتبك؟ ماذا ترتدي؟ هل تقتني المجوهرات؟ ماذا تأكل..الخ.. كلّ ما أراده هو قلب يحبه كي يبادله الحب. كم شخصا تعرف يملك هذه الصفات؟" ويتعامل معك وفق هذه الأسس؟ أنا عن نفسي: لا أحد.


هوامش:
- سخّر لكم ما في السموات وما في الأرض – مقال لــ طوني صغبيني
- (Marley & me) & Me.. I m serious – مقال سابق لي.
 

الجمعة، 5 أكتوبر، 2012

تخيلّوا معي كيف سيكون شكل العالم لو حكمته امرأة؟



سيذهب البعض بعيدا لينبش بالتاريخ والبعض سيلجأ (لدينه) الذي ينتقص من المرأة لطعن قدرتها على الحكم والقيادة ، وردود فعل كثيرة مضحكة لا تعود على أي نقد بناء أو مفاهيم منطقية عملية ايجابية ، لماذا؟

" أكثر ما يخيف رجال الدين تحرر المرأة لان المرأة لا تقل ذكاء عن الرجل بل هي أكثر ذكاء وهي أخصب منه خيالا وأكثر لباقة واصبر من الرجل على الشدائد هذا ما ثبت في الدراسات الحديثة وخوف رجال الدين من المرأة لأنه سيثبت خطأ كل أحكامهم عن المرأة ."/ د.كامل النجار  

الحكومات العربية وبالاخص الحكومة العراقية بعد الـ2003 التي تمثل حكومة ولاية الفقيه والملالي بامتياز مارست اشكالا مختلفة لتهميش المرأة وحجبها عن العملية السياسية او ممارسة اي دور قيادي فعال في الدولة والمجتمع عموما من خلال النسبة الضئيلة التي خُصصت للبرلمانيات النساء باسم (الكوتا) واللواتي كن (اغلبيتهن) مجرد ديكور آخر للديمقراطية المزعومة في حكومة الملالي .
لأن مجرد كون المرأة ستقود وتكون حاكمة يفزع فكر ومفهوم الذكورية الشرقية الأيدلوجية المتغلغلة بالمجتمع العربي-الإسلامي.. أقول الإسلامي لأنه الدين المهيمن عليه لا لأني استقصده، وإلا فان جميع الأديان همّشت المرأة واضطهدتها وانتقصت منها. لماذا؟

“إن اشد ما يذعر له المجتمع ألذكوري أن تثبت المرأة تفوقها في التعليم والعمل في المجالات العلمية والفكرية، وسبب الذعر هو خوفهم من أن تتذوق النساء سعادة العمل الفكري ولذته (اللذة المحرمة) فينجرفن في ذالك الطريق ولا يجد الرجال من يخدمهم في البيت ويطبخ لهم ويغسل سراويل الأطفال.” / نوال السعداوي

ما الذي يمكن توقعه من حكومة الملالي ودولة الفقيه تجاه الرؤية التحررية وهدف تحقيقها فيما يخص المرأة ، لأن تحرر المراة هو مقياس تحرر المجتمع وتحضره ومدنيته. ان تلك الحكومة فضحت كذبة مسرحيتها الهزلية التي تدعى (عراق الديمقراطية) من خلال ممارساتها الكثيرة وسياستها القمعية الدكتاتورية خصوصا تجاه المرأة حيث حدّت من حريتها ودورها في صنع القرار لخدمة البلاد والمجتمع والتي تميزت بالسعي الدائم لحجبها وقمعها بحجة الدين ؛ تلك العباءة السحرية التي تجعل الناس يتبعون من يرتديها بثقة عمياء !!
ولعل اولئك النسوة اللواتي يمثلن (الكوتا) في البرلمان العؤاقي هن –على الاغلب- مجرد واجهات اعلامية لشعارات تلك التيارات والاحزاب لاكمال ديكور مسرحية الديمقراطية في العراق. فأغلبهن لسن سوى ببغاوات يرددن ما لُقنّ به وأملي عليهن ، والكارثة الاكبر كونهن صرن الادوات التي اسهمت بشكل كبير في قمع المرأة وسحبها نحو انفاق ودهاليز الرجعية الذكرية المظلمة، لن اقول قوانين البداوة لان المرأة آنذاك كانت محل شرف حيث حضيت بحقوق لا يتسهان بها ولعبت دورا كبيرا وبارزا في مجتمعها القبلي في الحروب وفكانت القذدة المتزعمة او الملكة وكانت التاجرة ايضا.. لن اعود الآن لتقليب صفحات التاريخ لعرض وتبيان ادوار النساء الكبيرة في مختلف مجالات الحياة على مدى السنوات الطويلة منذ تاسيس الدولة العراقية المدنية وحتى يومنا هذا.

" إن اغرب ما في الإسلام، كمنظومة معقدة للغاية، هو هذه القوة الإستلابية التي تجعل المرأة تدافع عن تحقيرها الذاتي ". الباحث السوري – نبيل فياض

تلك (الببغاوات) اللواتي يُدعين خطأ (برلمانيات) أطلقن صيحات متنوعة بسياسة قمع المرأة والحد من حريتها ، ولعل ابرزها كان القرارات الصادرة من وزارة المرأة بفرض الزي الاسلامي والحجاب على الموظفات والطالبات باسلوب مثير للاستفزاز من ناحية الفحوى والتطبيق والتمادي به من قبل ممثليهم الرجعيين الذكوريين. وقد تم اطلاق حملة للتنديد والتصدي لمثل هكذا ممارسات تتعارض ومواد الدستور العراقي وحقوق الإنسان بشكل مهين للمرأة. " كما جاء بالمادة 19 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان التي تنص على : أن لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير , ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون أي تدخل , واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون تقيد بالحدود الجغرافية .
أما عن الدستور العراقي (لن اعتمده حجة أبدا لاحتوائه الكثير من الفقرات الخاطئة والمُنصبة لصالح البعض دونا عن البقية) لكني سأقتبس منه بعض المواد –لانه محسوب علينا- :
المادة 17:
أولاً :ـ لكل فردٍ الحق في الخصوصية الشخصية، بما لا يتنافى مع حقوق الآخرين، والآداب العامة.
المادة  37:
أولاً :ـ
أ ـ حرية الإنسان وكرامته مصونةٌ.
ج ـ يحرم جميع أنواع التعذيب النفسي والجسدي والمعاملة غير الإنسانية، ولا عبرة بأي اعتراف انتزع بالإكراه أو التهديد أو التعذيب، وللمتضرر المطالبة بالتعويض عن الضرر المادي والمعنوي الذي أصابه وفقاً للقانون.
ثانياً :ـ تكفل الدولة حماية الفرد من الإكراه الفكري والسياسي والديني. "
-    من مقال سابق : محاولات قتل المدنية والتحضر -
ان المرأة في المجتمع العراقي تحتاج لمن ينظر ويوجد الحلول لمشاكلها الكثيرة اليومية والعصيبة عوضا عمن يرشدها ويعملها (كيف تلبس) !! المشاكل التي هي نتاج الحروب ومخلفاتها . تحتاج لمن يؤّمن لها عملا شريفا ويوفر لها الامان ويحفظ كرامتها ، حقوقها، التعليم، الرعاية الصحية والمضي قدما نحو توفير بيئة مناسبة للنهوض بها وتحقيق مستقبل باهر سيعود بالنفع على المجتمع ككل.
هل يعرفن هؤلاء البرلمانيات ما تعانيه المرأة اليتيمة، الأرملة او العازبة صغيرة كانت ام كبيرة ؟ هل يعرفن بنسبة الفتيات والنساء اللواتي يتم استغلالهن بسوق النخاسة او بيع الاعضاء او تجارة المخدرات والسرقة داخل العراق وخارجه؟ هل تم سنّ قانون او مادة وفعاله وتم تنفيذها بخصوص الحدّ من ذلك؟ هل هناك تأمين حقيقي مناسب صحي أو اجتماعي أو اقتصادي للنساء؟ هل تم التصدي للجرائم التي ترتكب بحق البنات والنساء تحت مسمى (القتل لغسل العار) بالكثير من مدن العراق خصوصا تلك التي تتميز بالطابع العشائري المتشدد؟ هل تم اعادة النظر وتحديث قوانين الاحوال الشخصية لكفل حقوق المرأة فيما يخص عقود الزواج والطلاق؟ هل تم الغاء ورفع (ولاية الأمر او الوصاية) من على المرأة مهما كان عمرها ومكانتها بقوانين الاحوال الشخصية والتي تعد حاجزا كبيرا امام طموحات المرأة بالكثير من المجالات فهي تحد من حريتها وتمس كرامتها وتهدد استقلالها وكينونتها؟ هل باستطاعة الام منح جنسيتها لأولادها في حالة كون الأب اجنبي؟ هل نسوا مواد وقوانين اتفاقية السيداو التي وقع عليها العراق فيما يخص حقوق المرأة؟ ام انها مجرد (برستيج شكلي) ايضا؟
مجرد ديمقراطية-حرية مع وقف التتفيذ.
اننا نحتاج لنساء تحرريات حقيقات يمضين قدما لاكمال تحرير المرأة وتحقيق المساواة لها ونيل حقوقها الكاملة ن نحتاج لنساء حقيقيات فاعلات وليس مجرد دمى تحركها الخيوط !
ان اول خطوة لذلك هو الغاء (الكوتا) التي تحدد عدد النساء في البرلمان العراقي الى 25% منه. ان في هذا تحجيم لدور المرأة وتقييد طاقاتها وقدراتها لخدمة المجتمع ككل وليس فيما يخص شؤون المرأة فقط لأن ذلك يعتمد على ماهيّة الشخص وتفاعله ودوره القيادي وليس على الجندر. أن (الكوتا) تأكيد على كون المرأة تابع للرجل ونصفه لا بل ربعه كما مثلتها تلك النسبة!
علينا السعي أفرادا ومنظمات لاطلاق حملة موسعة فاعلة تمارس دورا ضاغطا على الحكومة العراقية التي لا تحرك ساكنا –كالعادة- لإلغاء (الكوتا) ، الحكومة التي تدخل المواطن بدوائرها الروتينية ووعودها الكاذبة للتهرب من إيفاءه حقوقه بكافة المجالات.
اننا نحتاج لنساء حقيقيات سوف يحملن على عاتقهن مسؤولية تحرير المرأة وتحقيق مساواتها وسوف يبدأ ذلك اولا بتلك الحملة لاننا ان استطعنا تحقيق اهدافها فاننا نكون على اول الطريق الصحيح نحو باقي الاهداف، فنحن لا نفتقر للقدرات والامكانيات او الاصرار لكننا نحتاج لتوحيد الصفوف على هدف احد.
نحو الحرية
نحو المساواة.. دائما وأبدا.