Showing posts with label الاديان والمرأة. Show all posts
Showing posts with label الاديان والمرأة. Show all posts

الفرق بين الصفر العربي والصفر الأجنبي – المهنة والمستقبل



ايفان الدراجي



المهنة هيه الـ career وهيه تختلف عن الشغل الي هو الـ job، المهنة هو شنو تريد تكون بالمستقبل وبأي طريق حابب تمشي وتتطور، اما الشغل فممكن يكون وقتي تمشي بيه حالك الى ان تكتشف شنو تريد تسوي. لهذا هذا البوست منفصل عن الي السابق الي حجيت بيه عن الشغل.
اني شخص ما يؤمن بالاصنام او المعابد المقدسة، مول لاني ملحدة، قبل لا اصير ملحدة، هيجي انولدت، عندي 1+1 ممكن يساوي شي ثاني مو 2. اني هيجي...تنطيني سؤال بيه خيارين اجاوبك اما بشي ثالث او بسؤال اخليك ترجع تعيد صيغة سؤالك الي. اني شخص لا يؤم بالقواعد والقوالب وعندي كلشي قابل للتغيير والتجديد، اكره الروتين والانظمة واحب التجربة والابداع. هلطبع والتفكير انولدت بيه، لا قريته بكتاب ولا احد رباني هيجي ولا تاثرت بشخص، انولدت بيه built in . اسأل هوايه بامور ما تخطر ع بال احد، جنت صغيرة يمكن 5 او 6 سنين، جان عدنا مكيف مثبت بالحايط وبيه عش عصافير مهجور من بره، طلع والدي ينظفه لان جان يدخل اوساخ وقش كلما نشغل المكيف، لقه بيه بيض مكسر: فاني هناك سألت والدي سؤال ماله علاقة بالبطيخه، قتله بابا شمدريهم الديناصور يبيض ما يجيب؟
كل الي كتبته وراح اكتبه مو تسويق لنفسي وانما حتى تفهم ليش تصرفت هيجي وليش وصلت للي وصلتله هسه.
جربت هواي أمور بحياتي، من مراهقتي وجان دائما حلمي انو أكون شي جبير، لان اعرف عندي طاقة وصبر وواهس اكمل بالشغلة الى ان اسويها. من جنت صغيرة جنت ارسم هواي لان هيه هوايه حبيتها ونميتها، وبديت بالرسم الجاد أيام جنت طالبة بالكلية، جنت اعرف هواي أساتذة فن، وجانوا يعارضون طريقة رسمي، جانوا يقولولي لارم تبدين بالبورترايت ومن تضبطينه تنتقلين للألوان والمناظر الطبيعية ومن تنضج شخصيتج الفنية يلا تكتشفين المدارس والأساليب الفنية. تدرون بشنو بلشت ارسم؟ تجريدي وتكعيبي ورمزي وسريالي، وبعدين وره كم سنة يلا بلشت بالبورترايت، بس بحياتي ما رسمت نخلة وبلم وصريفه مثل ما جانوا يطلبون مني.
هذا رابط لبعض لوحاتي للي عنده فضول يشوفهن

وهذا رابط للبورتاريتس الي رسمتهن

أتذكر اول معرض سويته جان سنة 2004 يعني وره السقوط بسنة، جنت بعدني طالبة بالكلية و جنت بوقتها لابسه حجاب -اجبارا طبعا- فنزلت صورتي بالجرايد ولوحاتي وراي وكاتبين جوه المقال معرض (الفنانة) ايفان الدراجي. والدي بوقتها اجاني مرتعب يركض، معترض ع لقب فنانة، قلي "بابا فنانة بمجتمعنا = كحبة، ترضين امشي بالشارع والناس تقول عني بنتك كحبة؟" هذا هو المجتمع وهيجي يفسر الفن. يعني بالـ2004 جانت الناس تنقتل ع الهوية والطائفية وبنات تنخطف وتغتصب لان ما لابسة حجاب وناس تنخطف علمود فلوس، وايفان مسويه معرض وكاتبين عنها فنانة، لا وجماله منزلين صورتها الحقيقية!
والدي وكل عائلتي محافظين وملتزمين بالدين حالهم حال هواي عوائل عراقية، يخافون من المجتمع وحجي الناس لان هم جزء منه. عندي 2 خوالي شيوعيين من سقط النظام رجعوا للعراق، هم شيوعيين أي ويؤمنون بالمساواة وحقوق المرأة بس بس بالشعارات والمقالات، صفر تطبيق بالواقع. اخذني مره واحد من خوالي لمقر الحزب يعرفني على مدير الجريدة هناك، اخذتله مقال الي حتى ينشره، كان المقال عن الطبقة البروليتارية وشنو حجمها وتاثيرها بالمجتمع العراقي. المدير بس قره العنوان قالي " لا.. انتي شلج بهاي السوالف، كتبي عن المرأة، عن الأزياء او الأبراج، عوفج من هاي السوالف تره محد يقراهن".
اني اقره كتب واحب اقره كلشي، فن وحب وسياسة واقتصاد ودين وفلسفة، كلشي. وهلشي ساعدني أكون أفكار واكتب واعبر عنهم بمقالات، هيجي بديت. بحياتي ما قلت لنفسي لاني بنية عايشة بهيجي مجتمع ولانو بعدني صغيرة اذن لازم اكتب عن كذا فقط لان هذا بس الي يناسبني والناس رح تتقبله مني. جنت انشر بالجرايد والمواقع عن طريق اني اراسلهم اونلاين واحيانا لاني اعرف فلان الي اعرف فلان الي وياي بالكلية وهكذا. من الرسم انتقل واهسي بالكتابة، وصار الموضوع عندي قضية حياة او موت، صار الموضوع بالنسبة الي انو لازم الكل يعرفني وانو لازم انشر كتب ولازم ولازم. المهم بدت كتاباتي تنتشر بهواي مواقع وجرايد لدرجة ظلوا الصحفيين والباحثين يسوون وياي مقابلات، والدي -مرة أخرى- مرة تعارك وياي وقالي " ترحين للمكتب تنشرين هاي السوالف بابا ذولة يقشمرون عليج بابا يردون يوكعوج" قتله بحياتي ما رحت لمكتب كله اونلاين او عن طريق الكلية وخلي شوية ثقة بيه اني مو غبية او مشايفه حتى يوكعوني ويقشمروني علمود مقال ينشرونه. هيه هاي المشكلة العويصة: عند الاهل البنات كلهن عبارة عن كس مكشوف وباقي العالم قضبان منتصبة منتظرة أي حركة غبية من البنية حتى تقشمرها. اوكي ما اعترض ع فكرة القضبان المنتصبة بس اني انسانة عندي فكر ورأي اريد اعبر عنه، اني لا لحمة تمشي بالشارع ولا كس مكشّف. وارفض احد يعاملني ع هلأساس. وهيجي بدت عندي شخصية ايفان الثورة الي تريد تغير المجتمع والعالم حولها.
انتقلت من مرحلة التعبير عن أفكار عشوائية الى الكتابة بهدف التغيير عن طريق النقد واثارة الأسئلة، ظليت انتقد المجتمع والدين والسياسة وتطوعت بعدة منظمات منها منظمة حرية المرأة وانخرطت بعدة حركات سياسية منها حركة ديمقراطيون الي بوقتها جنا نتبع كتاب يحجي عن تطبيق الديمقراطية وشلون بعض الدول الاوربية قدرت تغير أنظمتها من خلال اتباع هلكتاب، وظلينا نسوي اجتماعات ونحجي ويه ناس بره العراق حالمين انو رح ننتهز فرصة سقوط نظام صدام ونأسس بلد ديمقراطي حقيقي قبل لا تستولي عليه الميلشيات الدينية... هه بطرانين مو؟ بهلفترة هماتين، بلشت تحقيقات صحفية عن جرائم الشرف والعنف ضد المرأة والجرائم ضد المثليين وتعاملت من جهات اجنبية ومنظمات عالمية باعتباري مراسلتهم جوه العراق.
هلمرحلة من حياتي كلفتني هواي، تأذيت هواي وتعرضت لمواقف ومشاكل من اهلي وبالشارع ومن ناس اعرفها وما اعرفها اونلاين وحتى من زملائي بالعمل، أي العمل، لان اخذتلي سنين بهاي المرحلة مؤمنة بتغيير العالم والمجتمع واشتغلت ع هذا الهدف. اهلي بالبداية كانوا وياي ويشجعوني ارسم واكتب، لان جنت صغيرة وجانوا متصورين هاي هواية وفترة وتشبع وتمل، بس بدوا يصيرون ضدي ويمنعوني من شافوني جادة وعندي اهداف... هنا خافوا واتخذوا من الخوف مبرر لكل اعتراض ولكل مرة وقفوا بيها بطريقي حتى لو جنت انشر بوست بالفيس من خلال شاشة!
بس بعدين اكتشفت شغلة مهمة، جدا مهمة، انو اني ما جنت اريد اغير العالم والمجتمع، جنت اريد اغير حياتي اني وعالمي اني، واكتشفت انو هلشي مراح يتحقق عن طريق عمل سياسي او كتابة مقال او المشاركة بمهرجان او الانضمام لمنظمة او حركة ما.. هلشي تحقق من سويت اكشن حقيقي جريء وخطير، من قدمت تضحية حقيقية، من شلت جنطتي على ظهري وتركت كلشي وراي وبديت من الصفر بمكان يحترمني كإنسانة عدها أحلام وأفكار تريد تعبر عنهن. لهذا بطلت اكتب مثل قبل للي يسأل وهواي سألوني ليش بطلتي مو جنتي مُلهمة. الجهل كثيف ويتكاثر بسهولة وبسرعة، اذا تسّكت او تعلّم جاهل واحد يطلعلك ثاني يوم الف غيره وانت لوحدة وقلمك بهاي المعركة. جنت اصدق بالمثل الي يقول ( اللحاح يفك اللحيم)، هه..لحيم الشرق الأوسط اصلي وكلشي ما يفكه، لحيم متكون من قبل العصر الطباشيري ومتأصل بالجينات، ينولد الطفل وهو عنده شوارب شتترجي بعد؟ هامش: جبتها ع الشوارب عود هاي شغلة ذكورية..هاهاها.
من سافرت ووصلت لكندا، جان براسي هواي أحلام ممكن احققها بهلـفضاء الحر الإنساني. جنت اريد انشر كتاب عن قصة حياتي، جنت اريد اسوي قناة يوتيوب احجي بيها عن قصتي، جنتي اريد اسوي ورشة رسم وامتهن الفن، جنت اريد اكمل اخراج مسرحي لان جنت كلش احب المسرح، خل ارجع شوي ليوره كم سنة من جنت بالعراق، من الشغلات الي جان الي واهس بيهن، الفن المسرحي والسينمائي، اشتغلت ويه هواي ناس من ضمنهم صديقي العزيز محمد العامري، اشتغلنا أفلام قصيرة ومسرح وهواي من اعمالنا ترشحت بمهرجانات معروفة ومنها الي اخذت جوائز.
نرجع... من سافرت ووصلت لكندا، تغير كلشي كل تفكيري وكل خططي، وتغيرت اهتماماتي كليا، تعرفون ليش؟ تولدت براسي أسئلة تنتهي بعبارة (وبعدين) ، رسمت وبعدين؟ كتبت كتاب وبعدين (هامش اني ناشرة 4 كتب سابقا)؟ ماكو بعدين.. اني طلعت وحققت الي اريده فخليني استمتع بيه وكافي لطم وانتقادات لان هلمجتمع الي تركته مراح يتغير لو بعد مليون سنة ولا يهمني بعد يتغير، مثل ما عانيت يخليهم يعانون لان من ايدهم، يردون يغيرونه خلي هم يتغيرون بالأول. فقدت الاهتمام بكل القضايا الي جنت اؤمن بيها، من احتاجيت وجنت بأزمة لا فادتني منظمة ولا كاتب ولا جريدة ولا رسم ولا فيسبوك. الي فادني هو ايماني بالثورة والقوة الي بداخي. بس لازم اعرف هسه اني شنو اريد؟ شنو هو مستقبلي؟ وشنو اريد أسوي بحياتي. البزنز وتحديدا العقود والمناقصات، الجانب التجاري منها، صار واهسي الجديد.. ما اعرف يمكن بسبب تأثير الرأسمالية، او لا.. بصراحة بديت هذا الواهس من جنت بالعراق، مديرتي جانت إنكليزية وتعلمت منها هواي أمور، أتذكر اول مرة وره ما تخرجت اشتغلت على شوي ارقام بالاكسل شيت واني اكره الرياضات بسبب عقدنا المدرسية ومناهجنا العقيمة، فبعدني ما اعرف شي قلتلها لا تنطيني هيجي شغل اريد غيره لان اني اكره الأرقام، قالتلي لا بالعكس، اني متأكدة انتي تحبيهن ورح تبدعين بشغلج من خلالهن بيوم من الأيام... هيجي بلشت بكندا بنفس الشغلة الي جنت اعرفها بالعراق وتطورت من عدها الى شي ثاني رح احجي عنه مفصلا والمواقف الي تعرضت الهن واني اصعد السلم ببوست ثاني، هذا البوست صار كلش طويل.



*الصورة من حفل توقيع 2 من كتبي سنة 2014 واحد صدر عن دار الغاوون والثاني عن دار اكد.
Share:

Free info on Islam!



Evan Darraji - ايفان الدراجي

Free info about Islam! wait not for free they want a donation to poison you, people.
ok I will give you some free info about Islam for FREE as an ex-Muslim:
1- there are 164 Jihad verses in the Qoran, you know what is Jihad right? (fight in the way of Allah (jihad) and get killed will be given a "great reward" the 72 virgins are waiting for me in heaven.
2- Islam considers the non-Muslims (Christians, jews and all other religions) infidels "They do blaspheme who say: "Allah is Christ the son of Mary." But said Christ: "They indeed have disbelieved who say: Lo! Allah is the Messiah, son of Mary. Say : Who then can do aught against Allah, if He had willed to destroy the Messiah son of Mary, and his mother and everyone on earth? Allah’s is the Sovereignty of the heavens and the earth and all that is between them. He createth what He will. And Allah is Able to do all things. " Al-Maeda: verse 72
3- Death is the penalty for apostasy (leaving Islam).
4- Under Shari’a – Islamic law – a man can marry up to four wives. He can divorce his wife or wives by saying “I divorce you” three times. For a wife to obtain a divorce is usually very difficult. “Women are not given the right to instigate divorce because they are prone to emotional and irrational decision making. A husband, however, can divorce his wife at any time he so wishes.” Ayatollah Ali Moghtadai.
5- In the Qoran, the prescribed penalty for adultery is one hundred lashes and a year in exile – sura 24:1. However, Mohammed did condemn people to be stoned to death.
6- A Muslim Woman has to wear the Veil (cover her hair and body), she seduces men and that leads to Adultery!
7- Islam brainwashes people. Everything in Islam goes against Psychology and humanity. e.g, The dog is najis (filth) in Islam as shit, as well as women, both break wudu (washing before pray).
8- So far, scholars of Islam are studying stepping into the bathroom should be with the right or left foot!

and much more free info you can google about 
p.s: this pic by me at Dundas square
Share:

مرضى الكذب


ايفان الدراجي

الوهم، وبعبارة أخرى الامل الكاذب؛ هي الحقنة الأكثر رغبة من قبل الناس حتى يخلون حياتهم اكثر تقبلا ويضيفون عليها طعم، وبأحيان أخرى تكون حاجة ملحة للعيش. يمكن أكبر مثال على هذا الأديان.
بعيدا عن نقد الأديان حبيت الفت نظر لشريحة ابدا مو قليلة من الناس من الي صادفتهم بحياتي وهم مدمني الكذب. وقبل كلشي أحب أوضح انو الكذب أنواع، واله أسباب كثيرة منها التجارة والحاجة للمادة وكسب العيش والنصب والاحتيال ومنها الشعور بالنقص والحاجة للوهم وهذا الي رح أتكلم عنه كما سيلي.
فيه انسان بطبعه حالم أي، لكن ما يرتفع سقف الحلم عنده لدرجة المرض وتأثيث عالم كامل يعيشه ويصدقه ويتعامل مع الاخرين على أساس معطياته وليس معطيات واقعه، هذا الكذب المرضي. ناس تفتقر لكثير من الأمور بحياتها وبشخصيتها او بمظهرها حتى وما تملك القدرة على التغيير وعلى الاغلب لا تملك الشجاعة للتغيير، وبدلا من التمني والتخطيط لتحقيق هذا النقص بحياتها يبدي الدماغ بدافع الرغبة الشديدة لتحقيق هلشي بخلق عالم موازي مبني تماما على الأكاذيب وليس الخيال فقط. تعرفون الفرق بين الكذب والخيال؟ الخيال شي وهمي ولا يمد للصحة بشيء بس كلنا نعرفه خيال ونتعاطى معه على هذا الأساس بالضبط مثله مثل أي مادة او أداة خطرة مكتوب (already) تحذيرها على علبتها. بس الكذب تتعاطى معو لفترة طويلة ممكن تمتد سنين وانت متعرف انك عايش كذبه خالقها دماغ شخص مريض بالكذب لدرجة مصدقها وعايشها بدلا عن واقعه. وهنا تكمن خطورة الموضوع. وارد جدا تمضي معو علاقة او زواج بس انت بالحقيقة مرتبط بشخصية وهمية وحياة وهمية خلقها الشخص الي يشاركك مشاعرك وافكارك وسريرك ووقتك وكلشي، اني شخصيا ارتبطت بشخصين يمثلون هؤلاء قضيت معهم فترة لا بأس بها حتى اكتشفت حقيقتهم. فهل هذا يعني اني غبية؟ طبعا لا.
حتى لو اكتشفت بطريقة او بأخرى هلكذبة وقررت تواجه بيها الشخص هذا دماغه رح يخلق سلسلة جديدة من الأكاذيب يغطي بيها على الأولى بسبب رفضه التام لواقع ما عاد يصدق هو نفسه بوجوده لدرجة الدفاع الشرس بحيث يقنعك انو انت بيك شي خلل فتظل تراجع نفسك عشرات المرات. الخلل مو بيك طبعا لا انت غبي، لان حتى الطفل يقدر يميز الكذب عن الصدق خاصة انو حبل الكذب قصير. بس تعرفون شنو؟ هلشخص ما يكذب لان هو فعلا عايش الشخصية الي خلقها ومصدق بوجودها وعايش الحياة الي خلقها ومصدق بوجودها وحتى الـ(history) الي حكى الك بيوم من الأيام مصدق بوجوده ومخزون كذكريات بدماغه. واو الدماغ غير خطير من يشتغل على الانسان متلاعبا بخطوط الوهم ونفي الوجود واثبات وجود اخر لا صحة لوجوده. بأحيان كثيرة وبسبب تعاطفك مع هذا الشخص رغم غضبك منه بسبب تعامله معك بغش واحتيال ترفض تواجهه بأكاذيبه وتصدمه بحقيقة الواقع خوفا على مشاعره.
عزيزي، ما تحتاج تدرس علم النفس حتى تميز هؤلاء الموجودين بكثرة بحياتنا، كل ما تحتاجه هو تجربة مع احدهم رغم تأكدي ان كل شخص منا جرب او سيجرب الخوض بتجربة مع هلشخص المريض بالكذب والي ارفض اطلق عليه تسميه أخرى غير هذا.


Share:

عدة الارملة سجن لها عند مفاهيمنا التي عززها القرآن




روان يونس

المرأة هي بعبع العرب المسلمين على وجه الخصوص، وكأنهم لا يكادون يصدقوا ان يوظفوا اية أداة لإهانتها وكبتها وقمعها، فما بلكم بتشريعاتهم القرآنية التي جاءت وفصّلت حسب اهواءهم؟
"العدة" احد التشريعات هذه التي سنّها محمد بقرآنه والذي اتفق العلماء على ان الغرض منه "استبراء الرحم".  باعتبار المرأة في الإسلام مفرخة لأمة محمد الذي حددها وظيفيا بهذا الامر. 
صديقة لي انتقدت احد جاراتها التي توفي زوجها من مدة قليلة حين رأتها في الشارع، استغربت انتقاها الذي بررته بان الشرع امر (بعدم خروج الأرملة) اثناء عدتها...ناقشتها بقولي: ماذا عن الفقيرة التي زادت محنتها بوفاة زوجها ولا تستطيع الا الخروج للعمل لاعالة اطفالها وعائلتها؟ ظلت الصديقة مصرة على ان هذا امر الشرع وحرام ولا يجوز ويجب ان تتصرف. استهزأت من عدم منطقية ما تقول خاصة لو كانت محلها.
فلنتناول الموضوع شرعيا وفق القرآن ومناهج الإسلام السنية والشيعية. 
اخذ التشريع هذا مما جاء في سورة البقرة، آية 234: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا).
وقد جاء في حديث لمحمد ان: "لا تحد المرأة فوق ثلاثة أيام إلا على زوج فإنها تحد أربعة أشهر وعشراً، ولا تلبس ثوباً مصبوغاً إلا ثوب عصب، ولا تكتحل، ولا تمس طيباً إلا عند أدنى طهرها إذا طهرت من حيضها بنبذة من قسط أو أظفار. " متفق عليه. 
اجد هنا خطأ علمي فادح فيما يتعلق بمبدأ العدة وهو استبراء الرحم؛ والاستبراء وفقا لما جاء به علماء الإسلام والفتوى المنشورة بموقع الاسم ويب: "هو أن تحيض المرأة ثم تطهر فتستبرئ رحمها من الماء الأول بتلك الحيضة وتكفيها حيضة واحدة على الراجح..".
 ما كان يجهله محمد ان هناك نساء لا يشترط عليهن مرور شهر كي يحضن، ربما اقل او اكثر، بينما نجده بآية أخرى يصحح هذا الخطأ بوصفه الفترة الزمنية بـ (قرء) أي حيض واحد حين قال بقرآنه: "المطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قُرُوء".
نعود لتفسيرات العرب للآية والحديث وكيفيه تسخيرها لمصلحتهم ومفاهيمهم الذكورية. يقول السيستاني نقلا عن موقعه الرسمي وهو أحد اهم مراجع الشيعة: "لا يجب على المعتدة عدّة الوفاة ان تبقى في البيت الذي كانت تسكنه عند وفاة زوجها، فيجوز لها تغيير مسكنها والاِنتقال الى مسكن آخر للاِعتداد فيه، كما لا يحرم عليها الخروج من بيتها الذي تعتد فيه إذا كان لضرورة تقتضيه، أو لاَداء حق أو فعل طاعة أو قضاء حاجة، نعم يكره لها الخروج لغير ما ذكر، كما يكره لها المبيت خارج بيتها على الاَقرب." كما يسلف قائلا: "ما يجب على الزوجة ان تعتد عند وفاة زوجها كذلك يجب عليها الحداد مادامت في العدّة، والمقصود به ترك ما يعدّ زينة لها سواء في البدن أم في اللباس، فتترك الكحل والطيب والخضاب والحمرة والخطاط ونحوها كما تجتنب لبس المصوغات الذهبية والفضية وغيرها من انواع الحلي، وكذا اللباس الاَحمر والاَصفر –انتبهوا حتى الألوان ولا اعلم علاقة هذا برحمها واستبراءه!_ ونحوهما من الاَلوان التي تعد زينة عند العرف، وربّما يكون اللباس الاَسود كذلك اما لكيفية تفصيله أو لبعض الخصوصيات المشتمل عليها مثل كونه مخططاً، وبالجملة عليها ان تترك في فترة العدّة كل ما يعدّ زينة للمرأة بحسب العرف الاِجتماعي –هنا مربط الفرس- الذي تعيشه، ومن المعلوم اختلافه بحسب اختلاف الاَزمنة والاَمكنة والتقاليد –الهكم التقاليد-، واما ما لا يعد زينة لها؛ مثل تنظيف البدن واللباس وتقليم الاَظفار والاِستحمام وتمشيط الشعر والاِفتراش بالفراش الفاخر والسكنى في المساكن المزينة وتزيين أولادها –لا كتر خيرك كأنها منيّة عليها يعني!_؛ فلا بأس به."
يأتي السنة ليحرموا عليها (ترك) منزل الزوجية بقلهم: "السكنى في البيت الذي توفى عنها زوجها فيه حتى تنقضي عدتها، فإن لم يمكن ذلك يستأجر لها بيت من تركة زوجها حتى نهاية العدة، وعلى هذا جمهور العلماء من المالكية والشافعية والحنفية والحنابلة، قال ابن قدامة في المغني: فهي أحق بسكنى المسكن الذي كانت تسكنه من الورثة والغرماء، فإن تعذر المسكن فعلى الوارث أن يكتري لها مسكناً من مال الميت، فإن لم يفعل أجبره الحاكم، وليس لها أن تنتقل من مسكنها إلا لعذر. "
بينما "اختلف الفقهاء في خروج المعتدة، فقد أجاز المالكية والشافعية والحنابلة للمعتدة الخروج لضرورة أو عذر، كأن خافت هدماً أو غرقاً أوعدواً أو لصوصاً أو غير ذلك –يعني لازم كارثة طبيعية ومسألة حياة او موت-، وأجاز الحنفية للمعتدة الخروج في حوائجها نهاراً، وكذلك الشافعية أجازوا لها الخروج جزءاً من الليل إلى دار جارتها مثلاً، بشرط أن ترجع وتبيت في بيتها.
وأكدت الدكتورة فايزة خاطر، رئيس قسم العقيدة بكلية الدراسات الإسلامية جامعة الأزهر أن من حق المعتدة الانتقال من المسكن الذي كانت فيه عند الوفاة إذا خافت هدماً أو أذى محققاً عليها أو على أولادها، وهنا يكون الأمر للضرورة، مع التأكيد على أنه ليس للمعتدة المبيت في غير بيتها الجديد، وكذلك لا يجوز لها الخروج إلا لضرورة وخاصة ليلاً، أما نهاراً فيجوز خروجها لقضاء الحوائج وشراء ما تحتاج إليه، لأنها تحتاج إلى الخروج بالنهار لاكتساب ما تنفقه، وكذلك لأنه لا نفقة لها من الزوج المتوفى بل إن نفقتها عليها، فتحتاج إلى الخروج لتحصيل النفقة، بخلاف المطلَّقة فإن نفقتها على الزوج فلا تحتاج إلى الخروج. وتعجبت الدكتورة فايزة ممن يحرّمون ما أحلَّ الله باسم التقاليد الجاهلية، بمنعهم الأرملة من الخروج أو الزواج إلا بعد انقضاء سنة على الوفاة، فهذا قمة الظلم –لا مكلفة نفسك- لها ومن حقها الخروج والزواج والتزيُّن، وإذا عارضها أهلها فلها رفع أمرها إلى القضاء إذا لم يجدِ معهم التفاهم والإقناع.
هل لمستم الأسباب التي تجعل العدة سجنا للمرأة بكل المقاييس؟ انها واضحة تمام في ضوابط العدة بمختلف تفسيراتها ولا اعتقد ان السبب الرئيسي هو براءة رحم المرأة. هناك من يحبسها نهارا وهناك من يحبسها نهارا وليلا، هناك من يحدد فترة حبسها باشهر وهناك من جعلها سنة! بينما نجد الكثير من الرجال وفقا لعاداتنا وتقاليدنا وشرعنا أيضا يتزوجون بعد انقضاء 3 أيام على وفاة زوجاتهم.
كل هذا وتأتي امرأة تناقشني بكون الإسلام كرمها وتدافع بشراسة عن تحقيرها الذاتي وسجنها وظلمها.

المصادر:
موقع اسلام ويب
موقع مكتب المرجع الشيعي السيستاني
مجلة لها



Share:

سؤال بريء: هل يتكاثر الإنسان في الجنة؟ من المسؤول عن الحمل والإنجاب حور العين أم الانسيات (الزوجات)؟



#هلوسات_ربانية

جوابهم من المصدر (الإسلام سؤال وجواب): ذهب بعض العلماء إلى أن العبد إذا تمنى في الجنة أن يكون له ولد ، فإن الله يحقق أمنيته بذلك ، واستدلوا على ذلك بما رواه الترمذي في سننه (2563) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الْمُؤْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ ، كَمَا يَشْتَهِي ) صححه الألباني في صحيح الجامع (6649) .
( كَانَ حَمْلُهُ ) أَيْ : حَمْلُ الْوَلَدِ ( وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ ) أَيْ : كَمَالُ سِنِّهِ وَهُوَ الثَّلَاثُونَ سَنَةً ، ( كَمَا يَشْتَهِي ) مِنْ أَنْ يَكُونَ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ .
وعلى هذا القول كثير من أهل العلم .
تعليقي: (لاحظ الجواب هنا يؤكد وجود الولد لكن لا نعلم من ستكون امه؟؟؟؟؟)

وقال بعض أهل العلم : فِي الْجَنَّةِ جِمَاعٌ وَلَا يَكُونُ وَلَدٌ ، وهذا القول رُوِيَ عَنْ طَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ .
قَالَ الإمام البخاري رحمه الله : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَا يَكُونُ لَهُمْ فِيهَا وَلَدٌ ) .
والحديث الذي أشار إليه البخاري رواه الإمام أحمد (15773) عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ رضي الله عنه في حديث طويل وفيه : ( الصَّالِحَاتُ لِلصَّالِحَيْنِ تَلَذُّونَهُنَّ مِثْلَ لَذَّاتِكُمْ فِي الدُّنْيَا ، وَيَلْذَذْنَ بِكُمْ ، غَيْرَ أَنْ لَا تَوَالُدَ ) .
قال ابن القيم رحمه الله : " عليه من الجلالة والمهابة ونور النبوة ما ينادى على صحته " ، وضعفه الألباني في "ظلال الجنة" ، وقال شعيب الأرناؤوط : " إسناده ضعيف مسلسل بالمجاهيل " .
والحديث صريح في انتفاء الولادة ، غير أنه مختلف في صحته .

وقد أجيب عن حديث أبي سعيد رضي الله عنه : ( الْمُؤْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ كَمَا يَشْتَهِي ) بأن في ثبوته نظراً ، ولذلك قال عنه ابن القيم : إسناده على شرط الصحيح ، ولكنه غريب جداً . "حادي الأرواح" (ص 213) .
وقال : " وحديث أبي سعيد الخدري هذا أجود أسانيده إسناد الترمذي وقد حكم بغرابته ، وأنه لا يعرف إلا من حديث أبي الصديق الناجي ، وقد اضطرب لفظه " انتهى .

وقَالَ الإمام إِسْحَقُ اِبْنُ رَاهْوَيْهِ َرحمه الله فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا اشْتَهَى الْمُؤْمِنُ الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ كَانَ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ كَمَا يَشْتَهِي ) قال : وَلَكِنْ لَا يَشْتَهِي .
ومعنى كلام إسحاق أَنَّ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( إِذَا اِشْتَهَى الْمُؤْمِن..) إنما هو عَلَى الْفَرْض وَالتَّقْدِير ، فَكَلِمَة "إِذَا" وُضِعَتْ مَوْضِع "لَوْ" الْمُفِيدَة لِلْفَرْضِ .

تعليقي: (لاحظ هنا تخبطهم في الاجابة ولف ودوران عن طريق اختلاف التفسيرات فقط لانهم يجهلون)

وذكر ابن القيم عدة وجوه يترجح بها أن الجنة ليس فيها ولادة منها :
الأول : حديث ابن رزين .
الثاني : قوله تعالى : ( وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ ) وهن اللاتي طهرن من الحيض والنفاس والأذى .
وعن مجاهد قال : " مطهرة من الحيض والغائط والبول والنخام والبصاق والمني والولد " .
الثالث : أن الله سبحانه جعل الحمل والولادة مع الحيض والمني ، فلو كانت النساء يحبلن في الجنة لم ينقطع عنهن الحيض والإنزال .
الرابع : أنه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( وَلَا يَزَالُ فِي الْجَنَّةِ فَضْلٌ حَتَّى يُنْشِئَ اللَّهُ لَهَا خَلْقًا فَيُسْكِنَهُمْ فَضْلَ الْجَنَّةِ ) رواه مسلم (5085) . ولو كان في الجنة إيلاد لكان الفضل لأولادهم ، وكانوا أحق به من غيرهم .
الخامس : أنه سبحانه وتعالى قال : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ) الطور/21 ، فأخبر سبحانه أنه يكرمهم بإلحاق ذرياتهم الذين كانوا لهم في الدنيا ، ولو كان ينشأ لهم في الجنة ذرية أخرى لذكرهم كما ذكر ذرياتهم الذين كانوا في الدنيا ، لأن قرة أعينهم تكون بهم كما هي بذرياتهم من أهل الدنيا .
السادس : أنه إما أن يقال باستمرار التناسل فيها لا إلى غاية ، أو إلى غاية ثم تنقطع ، وكلاهما مما لا سبيل إلى القول به ، لاستلزام الأول اجتماع أشخاص لا تتناهى ، واستلزام الثاني انقطاع نوع من لذة أهل الجنة وسرورهم وهو محال ، ولا يمكن أن يقال بتناسل يموت معه نسل ، ويخلفه نسل ، إذ لا موت هناك .
السابع : أن الجنة لا ينمو فيها الإنسان كما ينمو في الدنيا ، فلا ولدان أهلها ينمون ويكبرون ، ولا الرجال ينمون ، بل هؤلاء ولدان صغار لا يتغيرون ، وهؤلاء أبناء ثلاث وثلاثين لا يتغيرون ، فلو كان في الجنة ولادة لكان المولود ينمو ضرورة حتى يصير رجلا، ومعلوم أن من مات من الأطفال يردون أبناء ثلاث وثلاثين من غير نمو .
ثم قال رحمه الله : " والجنة ليست دار تناسل بل دار بقاء وخلد ، لا يموت من فيها فيقوم نسله مقامه " انتهى .
"حادي الأرواح" (1/173) .
والله أعلم .

تعليقي: (لاحظ هنا نفي حدوث الحمل والانجاب وبالتالي التكاثر)

كالعادة حين تسأل مسلما سؤالا يلف ويدور وبالنهاية لا تفهم من جاء قبل الاخر البيضة ام الدجاجة؟
انتوا فهمتوا شي؟


روان يونس


Share:

هل يتكاثر الإنسان في الجنة؟

سؤال بريء: هل يتكاثر الإنسان في الجنة؟ من المسؤول عن الحمل والإنجاب حور العين أم الانسيات (الزوجات)؟
#هلوسات_ربانية



جوابهم من المصدر (الإسلام سؤال وجواب): ذهب بعض العلماء إلى أن العبد إذا تمنى في الجنة أن يكون له ولد ، فإن الله يحقق أمنيته بذلك ، واستدلوا على ذلك بما رواه الترمذي في سننه (2563) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الْمُؤْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ ، كَمَا يَشْتَهِي ) صححه الألباني في صحيح الجامع (6649) .
( كَانَ حَمْلُهُ ) أَيْ : حَمْلُ الْوَلَدِ ( وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ ) أَيْ : كَمَالُ سِنِّهِ وَهُوَ الثَّلَاثُونَ سَنَةً ، ( كَمَا يَشْتَهِي ) مِنْ أَنْ يَكُونَ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ .
وعلى هذا القول كثير من أهل العلم .
تعليقي: (لاحظ الجواب هنا يؤكد وجود الولد لكن لا نعلم من ستكون امه؟؟؟؟؟)

وقال بعض أهل العلم : فِي الْجَنَّةِ جِمَاعٌ وَلَا يَكُونُ وَلَدٌ ، وهذا القول رُوِيَ عَنْ طَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ .
قَالَ الإمام البخاري رحمه الله : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَا يَكُونُ لَهُمْ فِيهَا وَلَدٌ ) .
والحديث الذي أشار إليه البخاري رواه الإمام أحمد (15773) عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ رضي الله عنه في حديث طويل وفيه : ( الصَّالِحَاتُ لِلصَّالِحَيْنِ تَلَذُّونَهُنَّ مِثْلَ لَذَّاتِكُمْ فِي الدُّنْيَا ، وَيَلْذَذْنَ بِكُمْ ، غَيْرَ أَنْ لَا تَوَالُدَ ) .
قال ابن القيم رحمه الله : " عليه من الجلالة والمهابة ونور النبوة ما ينادى على صحته " ، وضعفه الألباني في "ظلال الجنة" ، وقال شعيب الأرناؤوط : " إسناده ضعيف مسلسل بالمجاهيل " .
والحديث صريح في انتفاء الولادة ، غير أنه مختلف في صحته .

وقد أجيب عن حديث أبي سعيد رضي الله عنه : ( الْمُؤْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ كَمَا يَشْتَهِي ) بأن في ثبوته نظراً ، ولذلك قال عنه ابن القيم : إسناده على شرط الصحيح ، ولكنه غريب جداً . "حادي الأرواح" (ص 213) .
وقال : " وحديث أبي سعيد الخدري هذا أجود أسانيده إسناد الترمذي وقد حكم بغرابته ، وأنه لا يعرف إلا من حديث أبي الصديق الناجي ، وقد اضطرب لفظه " انتهى .

وقَالَ الإمام إِسْحَقُ اِبْنُ رَاهْوَيْهِ َرحمه الله فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا اشْتَهَى الْمُؤْمِنُ الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ كَانَ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ كَمَا يَشْتَهِي ) قال : وَلَكِنْ لَا يَشْتَهِي .
ومعنى كلام إسحاق أَنَّ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( إِذَا اِشْتَهَى الْمُؤْمِن..) إنما هو عَلَى الْفَرْض وَالتَّقْدِير ، فَكَلِمَة "إِذَا" وُضِعَتْ مَوْضِع "لَوْ" الْمُفِيدَة لِلْفَرْضِ .

تعليقي: (لاحظ هنا تخبطهم في الاجابة ولف ودوران عن طريق اختلاف التفسيرات فقط لانهم يجهلون)

وذكر ابن القيم عدة وجوه يترجح بها أن الجنة ليس فيها ولادة منها :
الأول : حديث ابن رزين .
الثاني : قوله تعالى : ( وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ ) وهن اللاتي طهرن من الحيض والنفاس والأذى .
وعن مجاهد قال : " مطهرة من الحيض والغائط والبول والنخام والبصاق والمني والولد " .
الثالث : أن الله سبحانه جعل الحمل والولادة مع الحيض والمني ، فلو كانت النساء يحبلن في الجنة لم ينقطع عنهن الحيض والإنزال .
الرابع : أنه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( وَلَا يَزَالُ فِي الْجَنَّةِ فَضْلٌ حَتَّى يُنْشِئَ اللَّهُ لَهَا خَلْقًا فَيُسْكِنَهُمْ فَضْلَ الْجَنَّةِ ) رواه مسلم (5085) . ولو كان في الجنة إيلاد لكان الفضل لأولادهم ، وكانوا أحق به من غيرهم .
الخامس : أنه سبحانه وتعالى قال : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ) الطور/21 ، فأخبر سبحانه أنه يكرمهم بإلحاق ذرياتهم الذين كانوا لهم في الدنيا ، ولو كان ينشأ لهم في الجنة ذرية أخرى لذكرهم كما ذكر ذرياتهم الذين كانوا في الدنيا ، لأن قرة أعينهم تكون بهم كما هي بذرياتهم من أهل الدنيا .
السادس : أنه إما أن يقال باستمرار التناسل فيها لا إلى غاية ، أو إلى غاية ثم تنقطع ، وكلاهما مما لا سبيل إلى القول به ، لاستلزام الأول اجتماع أشخاص لا تتناهى ، واستلزام الثاني انقطاع نوع من لذة أهل الجنة وسرورهم وهو محال ، ولا يمكن أن يقال بتناسل يموت معه نسل ، ويخلفه نسل ، إذ لا موت هناك .
السابع : أن الجنة لا ينمو فيها الإنسان كما ينمو في الدنيا ، فلا ولدان أهلها ينمون ويكبرون ، ولا الرجال ينمون ، بل هؤلاء ولدان صغار لا يتغيرون ، وهؤلاء أبناء ثلاث وثلاثين لا يتغيرون ، فلو كان في الجنة ولادة لكان المولود ينمو ضرورة حتى يصير رجلا، ومعلوم أن من مات من الأطفال يردون أبناء ثلاث وثلاثين من غير نمو .
ثم قال رحمه الله : " والجنة ليست دار تناسل بل دار بقاء وخلد ، لا يموت من فيها فيقوم نسله مقامه " انتهى .
"حادي الأرواح" (1/173) .
والله أعلم .

تعليقي: (لاحظ هنا نفي حدوث الحمل والانجاب وبالتالي التكاثر)

كالعادة حين تسأل مسلما سؤالا يلف ويدور وبالنهاية لا تفهم من جاء قبل الاخر البيضة ام الدجاجة؟
انتوا فهمتوا شي؟


روان يونس


Share:

يوميات زوجة المجاهد في الجنة




دخلت زوجة المجاهد الى الجنة مكافأة لها على ما قدمت من تضحيات لتدعم زوجها وتنصر دينها مما جعلها تنال رضا زوجها عنها وبالتالي رضا الله.
وصلت القصر الذي يمكث فيه زوجها، فوجدته مشغولا بنكاح 72 حورية وغلمانه الذين يطوفون عليه لخدمته.
انتظرت ان ينتهي منهن جميعا ليصل دورها وتنال بشيء من دفء احضانه وحبه، فاذا به يتجه للغلمان. وحين انتهى اعاد الكرة مع حورياته.
انتظرت اسابيعا وشهورا عله يشبع او يمل حتى ضاق بها صبرها فقررت ان تكلمه.
- زوجي الحبيب اشتقت اليك كثيرا فهلا اخذتني باحضانك الليلة .. اريدك لي وحدي.
فرد عليها:
- لكن الله لم يأمرني بذلك.
- وهل تحتاج اذنا من ربك لتاخذ زوجتك في حضنك؟
- نعم،.لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق..وهبني في الجنة حور عين وغلمان لكنه لم يأت على ذكر ايا من زوجاتي، الا يكفيكِ رضاي عنكِ ودخولك الجنة؟
- وماذا عن حقوقي ومشاعري ورغباتي.
- في الجنة نتجرد من كل غرائزنا ونغدو طاهرين...
قاطعته غاضبة:
- لماذا لم تتجرد انت منها؟ صبرت عليك في الدنيا وتحملت ان تشاركني بك اربعة نساء، وصبرت على لهوك مع ما مجاهدات النكاح، وكل ذلك بامر ربك.. وقلت سيعوضني الله صبري الجنة. وحين آتي هنا اجدك تلهو وتتمتع وتمتنع عني ايضا بامر ربك!
سأخرج من جنة ربك هذا واذهب للنار، لاحترق حقيقة عوضا عن ان احترق الف مرة بسببك..لا اعلم من الاساس لماذا دخلت الجنة!
ربي..من حقي أن اسأل، ماذا يوجد لي في الجنة؟

روان يونس

Share:

يوميات مجاهد في الجنة:



اليوم الأول: 
بعد الوقوف طويلا في طابور الحساب.. وصل دوره امام الله. نظر اليه الله وجده (كل حته لوحدها) .. سأله الله الملائكة عن السبب فأجابوه بانه انتحاري فجر نفسه لينصر دينه الإسلام.
ابتسم الله ثم أمر الملاك جراح تجميل بان يخيط له أجزاءه المتوفرة مع بعضها واي جزء مفقود (مش مهم كلو زي بعضوا)!
ثم امر الملاك صابونه بان يغسله لان رائحته عفنه، بعدها وصل للملاك درزي (الخياط بالتركية) فأخاط له ثوبا من استبرق (لا تسالوني ما اعرفه بس مكتوب بالقرآن)! مع زراير ذهب.. ثم أرسله للملاك (Burberry: ماركة عطري المفضل) ^_^ كي يعطره بالمسك اي دم الغزال.
فرشوا له السجاد (الأحمر) طبعا بلون الدماء التي سفكها وصولا لباب مصعد جنة الله حيث كان ينتظره الملاك (عبدو البواب) الذي رافقه للمصعد حتى الطابق السادس من الجنة.
دخل الجنة فوجد بانتظاره فرس (ليموزين) بيضاء مجنحة مخصصه لتقله الى قصره، بباب القصر وجد (النخلة) التي وعده الله بها مغروزة شامخة.. 
دخل قصره الرائع الذي لم يرى مثله من قبل حتى وصل لغرفته الخاصة فوجد 72 حورية بانتظاره...
الغريب انه مجاهد (مقطع الاعضاء) الا عضو واحد كان ربه قد حفظه له والدليل على ذلك هو (تفاعل) هذا العضو مباشرة مع ما وقعت عليه عيناه من حور العين المختلفة صفاتهن والوانهن.. هجم عليهن كالثور راميا نفسه في الوسط.. لكنه تفاجأ بأن جميع الحوريات هن حوريات بالفعل أي ان الجزء الاسفل من جسدهن (سمكة)!
تعوذ من الشيطان متأففاً ذهب لغرفة الطعام حيث أكل هناك ما لذ له وطاب وشرب أنواع الخمر والعسل كما وعده ربه، ملأ معدته قدر ما استطاع.. ونام.
.....يتبع

اليوم الثاني: 
استيقظ المجاهد بعد ان نام كذا الف سنة حسب توقيت الله (الخرافي) وكانت (روحة طالعة) بسبب (البوري) الذي اكله ليلة امس حين رأى ان النصف السفلي للحوريات هو مجرد سمكة.
قرر أن يجوب الجنة طولا وعرضا بحثا عن بديل لهن فلربما يجد (أحد زوجاته) التي كان يضربهن في الدنيا (لنشوزهن) ويدعو عليهن بالنار لانه لم يكن راضيا عن سلوكهن (الخروفي) معه رغم التزامهن بكل تعاليم شرع الله، وسبب حقده هذا عليهن هو انه دخل بيته فجأة مرة فوجد احداهن مكشوفه النقاب فوقعت عيناه عليها هكذا (لاول مرة) حيث اكتشف انها كانت (حولة).
هنا دمدم ببضع من كلمات محمد "من غشنا فليس منا" ونزل عليهن يوبخهن ويتوعدهن بعدم رضاته عنهن وبان مصيرهن سيكون النار.
تجول المجاهد في الجنة كثيرا و(ملأ) بطنه تماما لكنه لم يعثر على أي من زوجاته.. هنا وقف نادما كونه دعا عليهن بالنار يومها وتحسّر عليهن.
ثم تذكر وعد ربه بالغلمان المخلدين الذين يطوفون عليه بما لذ وطاب. فهرع مسارعا لقصره هائجا وظل يبحث في الغرف حتى عثر عليهم، سبحان الله..سبحان الله والحمد لك انك كنت من الصادقين.
طب تراش اه دوووووم طب عاااا وششششششششششش.. آي.

اليوم الثالث:
يوم جديد تجول فيه المجاهد في الجنة تعبا مرهقا بعد (ليلة صاخبة زيّ الفل) قضاها مع الغلمان بقصره، كان يبحث عن نهر من انهار الجنة يغتسل به ليستعيد نشاطه. لفت انتباهه احتشاد مجموعة من المجاهدين وعلماء الدين ورجال السياسة التابعين للحكومات الاسلامية كالاخوان وغيرهم يهتفون بحماس لأمر ما مما اثار فضوله.
اقترب قليلا فوجد منظرا هائلا يطل على الحجيم حيث يتعذب هناك الكفرة الزناديق. اشتعلت النيران في دمه وتذكر تاريخه البطولي الجهادي حين كان يدافع بحنكة عن دين الله وعقديته وبخضّم حماسه التقط حجرا من الأرض اشعارا من عقله الباطن ليرميه عليهم، طبعا كونه متعود على رجم الشيطان اثناء مراسم الحج ورجم النساء حتى الموت وضرب اعدائه (ببلوكات حجرية) على رؤسهم اثناء معاركهم لنصرة دين الله.
لكنه تردد قليلا كون الحجر جميل أخّـاذ ياقوته من كنوز الجنة فخبأه بجيبه وفضل المشاهدة فقط. اول ساعات قضاها يراقب بسادية مهعودة المشهد حيث الناس في النار بين شوي وقلي وتمزيق وسلخ وصراخهم يتصاعد كل حين. بعد عدة ساعات اخرى شعر بالنعاس والملل والقليل من الغثيان، فقرر المضي عائدا للتجول في الجنة حتى لفت نظره احدهم وهو يصرخ متعذبا في الجحيم، انه الرجل الذي يبيع الحلوى بآخر الشارع اذ يتجمع حوله الاولاد كل صباح اثناء ذهابهم للمدرسة يشترون منه ويمزحون معه. تذكر تلك اللحظة التي صرخ بها (الله اكبر) وهو يسحب زناد حزامه الناسف كانت آخر نظره له هي باتجاه ذلك الرجل حوله الأولاد يلعبون ببالونات جلبها لهم!
- المجاهد محاولا التكلم مع الرجل: "هي انت...يا هذا.. لماذا انت في جهنم؟ كان يفترض ان تكون معي في الجنة لانك متّ شهيدا! ما الذي فعلته كي تكون في الجحيم بينما انا هنا في الجنة؟"
فكر المجاهد: "مهلا، كيف يكون شهيدا؟ انا هو الشهيد الوحيد بالعملية الانتحارية التي قمت بها نصرة لدين ربي، اذن لماذا نشيع ضحايا الانفجار على انهم شهداء؟ ولماذا مات هو بانفجاري ماذا فعل كي يستحق هذا العقاب؟ (خره بحظي اني شلي بهاي الطلابة اروح ادور لي نهر خمر اسكر بيه وانسى).

بعد أسبوع أي ما يعادل كذا ألف سنة حسب توقيت الله في (جناته وجحيمه) وضواحيهما:
عاش المجاهد أيامه في الجنة هكذا بين أكل وشرب ونكاح ونوم ويعيد الكرّة كل مرة. شعر بالملل الشديد ففكر أن يراقب ربه ماذا يفعل بعد أن انتهى من مهمته مع بني البشر وأوصلهم للمحطة الأخيرة وحاسبهم ووزعهم بين الجنة والنار.
كان ربه مستلقيا على عرشه وبيده ريموت كنترول يشاهد شيئا ما متململا هو الآخر. اقترب بدافع الفضول ليرى ما يشاهده ربه فلربما تكون قنوات كيبل؟ لكن من أين له بها وقد محي كل شيء على الأرض واندكت دكا؟ ربما تكون شاشات مراقبة لكائنات أخرى غير البشر على كوكب آخر. أو ربما يراقب الجنة والنار بنفسه وينظم أمورهما.
تكاثرت الأسئلة برأسه كالبكتريا وهو يسير نحو عرش الله دون أن يصل! حتى انتبه إلى انه قطع مسافة طويلة جدا لكن العرش يبتعد كلما اقترب منه. ما الذي يحصل إذن؟ تعب وقرر أن يستريح عند شجرة تفاح ويراقب ربه من بعيد وهو يفكر لحظتها بالسراب الذي كان يطارده في الصحراء. كانت إحدى حور العين الخاصات به تختبئ خلف الشجرة وحين رأته قطفت له تفاحه وقدمتها له. كان تعبا جائعا فقضمها دون تردد. 
فجأة...
وجد أن الأرض تنخسف من تحته وصوت ربه الجلل يصرخ به بالعقاب : انتو ما تتعلمون الدرس؟ مو آدم أكل التفاحة وانطرد من الجنة؟
روح أنت بجهنم.
المجاهد أشار لربه بــ (Middle Finger).
....يتبع

روان يونس

Share:

نشكر العلم على أطفال الأنابيب




 

روان نور يونس

مرت أكثر من عشرون سنة على ولادة اول طفل انابيب في العالم بفضل العالم والطبيب الانكليزي روبرت إدواردز الذي حصل على جائزة نوبل عام 2012 بفضل منجزه هذا الشي اثر على اكثر من 10% من الازواج في العالم وكان السبب في ولادة ما يقارب اربعة ملايين طفل .

قطع 1 : (مسؤول بالفاتيكان ينتقد منح جائزة نوبل لأبي أطفال الأنابيب، حيث يقول إن عمل إدواردز خلق سوقا للبويضات البشرية) !!
المسيح تنتقد بلهجة شديدة وموبخة لهذا المنجز وتفضل ان تتحول الانسانية اجمع الى قساوسة لا يمارسون الجنس كي ينقرض الجنس البشري ويرتاح الرب !

قطع 2: (يهب لمن يشاء إناثا، ويهب لمن يشاء الذكور، أو يزوجهم ذكرانا وإناثا، ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير/ ويجعل من يشاء عقيما / الشورى:50 )
وهناك من يقول بان التلقيح خارج الرحم حرام وخطأ لانه سيتم بالضوء وليس في النور وفقا لــ
(يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ .الزمر:6) ويذكر ايضا بأن " ... عملية أطفال الأنابيب هي عملية خاطئة لان المولد سوف يتأثر وهو فى مرحلة أو طور النطفة وهو خارج الرحم بالضوء (النور) لان للضوء تأثيرات كبيرة على المادة الحية مثل السايتوبلازم والنواة والجينات الوراثية الموجودة فى النطفة والبويضة والبويضة الملقحة، كما أن القرآن يشير إلى وجود تأثير الضوء أو النور في: (وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (19) وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ (20) وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ (21) وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) فاطر: 19-22. "


صدقة شكد يفتهمون !

الاسلام حرّم اطفال الانابيب واي وسيلة اخرى للتلقيح الاصطناعي (وفقا لاعجازهم العلمي) وكانت بدائلهم للعقم والحرمان من الاطفال ليست بالتبني لا فهو ايضا محرم ، بل بتعدد الزوجات.
محمد كان يملك عقلية مقاول!! كم انت عظيم فعلا لكن...من الناحية السلبية .


مراجع:
- مسؤول بالفاتيكان ينتقد منح جائزة نوبل لأبي أطفال الأنابيب/ CNN العربية.

- فوز رائد (أطفال الأنابيب) البريطاني روبرت إدواردز بجائزة نوبل للطب / جريدة الاقتصادية.
- أطفال الأنابيب عملية خاطئة جداً جداً (المهندس كاوا شفيق صابر).
- أحكام تتعلق بالتلقيح الصناعي (اسلام ويب).
Share:

ISLAM = NO WOMEN RIGHTS





ISLAM = NO WOMEN RIGHTS
ISLAM PROMOTE VIOLENCE, HOMICIDE, STONING OF WOMEN, INTOLERANCE, RACISM, SLAVERY AND ALL TYPES OF CRIMES AGAINST MAN, WOMAN, FREEDOM AND HUMAN RIGHTS. ISLAM PUNISH RAPED WOMEN AS ADULTERERS BUT NOT THE RAPISTS.
Without Global Human Rights There Will Never Be Peace Under the Islamic Rule.
Share:

عن المفاخرة بقضيب صلعم




روان نور يونس
من البديهي ان مفهوم الرجولة او الفحولة عندنا مقترن بطول القضيب او ببطولات ومغامرات الرجل الجنسية.
نعم بديهي فهذه مفاهيم بدوية متخلفة بربرية.
لكن أيعقل ان نبيا مبعوثا من الله يدعو لتوحيده ونشر الخير والسلام حسب ادعاءاتهم، وتعاليم تؤسس وفقها حياة الفرد والمجتمع بنظام يحفظ حقوق الجميع، يقيس رجولته وبطولته بقوتة ونشاطه الجنسي المزعوم؟
ايعقل ان يقوم الله بتفضيله على سائر البشر لا بشيء آخر الا الجنس؟ فتارة ينكح عددا لا محدودا من النساء وتارة يفاخرون بقوتة الجنسية التي تعادل اربعين حصانا او رجلا او لا اعرف حقيقة كيف يتم قياس هذا!! ولكأنه سيارة فيراري.. وتارة يشرحون لنا سكاجوال نشاطه الجنسي اليومي مع نسائه بمعدل نكح تسع نساء باليوم الواحد!!!
لا.. ويباهوووون بذالك.
هل هذه هي مميزات ومعجزات النبوة عند الله ونبيه والصلاعمة من بعده؟
ربما نعم بحالة واحدة فقط: الا وهي ان الله كان بدويا قبليا يسكن شبه الجزيرة العربية مع صلعم وقومه.
Share:

حواري مع محمد (مؤلف القرآن) الجزء الثاني





روان نور يونس

سيداتي آنساتي سادتي كما وعدتكم؛ ها أنا أكمل حواري مع (محمد) مؤلف قرآن المسلمين .
-أنا: سيد محمد لقد اتهمت كثيرا بان كتابك (القرآن) مؤسس على رغباتك الجنسية الشبقة المتعددة والمختلفة والتي على أساسها شرعّت سنتك وأسست دينك الإسلام فما هو ردك على ذلك؟
-محمد: أنا لم آتِ بشيءٍ من عندي بل انه كتاب من الله عز وجل انزله عليّه مع جبريل عليه السلام وانما انا بُعثتُ لأتمم مكارم الاخلاق.
-أنا: أعزائي المتابعين سوف اقوم بعرض هذه الاتهامات مع الأدلة لذا أود من السيد محمد ان يناقشني بشأنها وان يبين لنا صحتها وسبل اثباتها او نفيها.
ان الطبيعة الاجتماعية التي كان يتمتع بها مجتمع البداوة القبلي قبل الاسلام كانت تغلب عليها صفة الذكورية والطبقية، اي امتلاك النساء من قبل ذوي النفوذ والمال، ومن المعروف ان محمدا كان فقيرا يتيما مشكوكا بنسبه بين الأعراب كما سأبين لاحقا، مما استصعب عليه تحقيق وإشباع رغباته الجنسية الشهوانية الكثيرة مع ظروفه تلك ، وان رغبته بالانتقام من عشيرة قريش وباقي العشائر المهيمنة آنذاك واذلالهم واخضاعهم ووضع يده على الخيرات والمال ليتمكن بعدها بان يكون حاكما عليهم باسم (النبوّة) فينال ما يشتهي ويسيرهم حسب هواه، جاءهم بما يدعى القرآن والذي استمده وألّفه الفكر الديني المانوي الذي كان منتشرا في أنحاء متعددة من بقاع العالم ، بما فيها بلاد العرب.  فلقد شهدت بلاد العرب ومصر وسوريا وآسيا الصغرى رواجا للديانة المانوية وانتشرت أفكارها انتشارا كاد يهدد المسيحية من القرن 3 الى القرن 13. لذلك عندما ظهر محمد في أواخر القرن السادس وبداية القرن السابع، كانت المانوية معروفة لاكثر من 300 سنة. لذلك نجد في عقائد الاسلام صدى واضح لما زعمه ماني.
-محمد: ان وجود الديانات الاخرى القديمة وارد وهو دليل على دعوات الله الخالصة لعبادته لكنني خاتم الأنبياء والإسلام هو دين الله الصحيح. انا لا اجد في ذلك مبررا لاتهامي؟
-أنا: جوابي على النقطة الأولى هو ان ماني قد زعم ايضا بانه أبلغ من قبل الملاك بأنه خاتم الأنبياء ويقول الباحث آرثر كريستنسنArthur Christensen  ص 172:  "ادعى (ماني) انه أتى لتكميل كلام الله وأنه خاتم الأنبياء". اما عن النقطة الثانية فساتناول الموضوع بشيء من التفصيل.
-محمد: قال تعالى في سورة الانفال (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُر اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ)
-أنا: دعني اوضح من فضلك ومن ثم ساعدني بان تذكر آياتك فافسرها لك علميا.
لكني اود ان اوضح اولا بان الغريزة الجنسية على اختلاف متطلباتها وطرق تلبيتها حق طبيعي للبشر لكن بشرط ان تتم برضا الاطراف وعدم المساس او ايذاء الغير. لكنني سأناقشك من وجهة نظرك انت والإسلاميون اذ تعتبرون ذلك زنا وحرام وتتعمدون ان تكبتوا الناس فتتحكموا بهم من خلالها.
اولا- مسألة تشريعك بالزواج باربع نساء للمسلمين بينما انت وحدك تزوجت او نكحت -حسب تعبيرك- أربعون امرأة من بينهن اللواتي  دخلت بهن او لم تدخل بعد ، فكانت الكبيرة والصغيرة والطفلة والأرملة والمطلقة واليتيمة ...الخ
-محمد: ما تزوجت شيئاً من نسائي ولا زوجت شيئاً من بناتي إلا بوحي جاءني به جبريل عن ربي عز وجل.. فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا  (النساء)
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا) سورة الأحزاب) ، و قال تعالى ايضاً  لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا) سورة الأحزاب) ، و قال تعالى عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا)

-أنا: ....ها ..ان تفسير هذا يعود للظروف التي ولد فيها محمد حيث ان في كل الأحاديث المتفق على صحتها أن عبد الله بن عبد المطلب أب و محمد صلعم مات وعنده خمس وعشرون سنة وكانت أم محمد حامل به؛ قيل شهران وقيل أكثر أو أقل؛ ترى أي مجتمع متسيب ومنفلت ذلك المجتمع الصحراوي التي تعرض فيه المرأة على رجل أن يضاجعها وتعطيه مائة من الإبل؟ وأي رجل ذلك الذي يواعد تلك العاهرة ويعود إليها بعد أن أغتسل؟ أي شرف ينسب لذلك الرجل المتزوج من أيام قلائل ثم يواعد عاهرة ويقول لها حتى أغتسل؟ هل العفة مفروضة على النساء والتحلل منها وسام على صدور الرجال؟ كيف يكون حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات رغم أن أم محمد وأم حمزة تزوجتا في يوم واحد؟ أبو محمد دخل على أمه في نفس اليوم وحملت بمحمد طبقا لحديث المرأة التي عرضت نفسها على أبيه ؛ ولو فرض أن عبد المطلب دخل على أم حمزة في نفس اليوم ؛ فكان لابد أن يكون حمزة ومحمد في عمر واحد ؛ أما إذا تأخر أبو حمزة في الدخول على أمه فيجب أن يكون حمزة أصغر من محمد ؛ وهذا مخالف للحقيقة. من كل ما تقدم يجب أن يكون الحمل بمحمد جاء بعد أربع سنوات من الحمل بحمزة أي بعد موت أبو محمد بأعوام وسنوات !!! أو أن محمدا مكث في بطن أمه أربع سنوات حسب بعض التقديرات أو سنتين حسب البعض الآخر!!
أم محمد تقول أنه أخف حمل عليّ وأكثرهم بركة !! هل لمحمد أخوة أو سبقه حمل أو أحمال أخرى؟ ومن من؟ حيث أن أبو محمد لم يمكث معها إلا أشهر قلائل ومات؟ لكن ترى ماذا قال عنه العرب؟

(يمكنكم أعزائي مراجعة المصادر في كتاب (المجهول في حياة الرسول للدكتور المقريزي))

-محمد: قال تعالى: وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً (النساء) وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (سبأ)
فلتعلمي بانه على الرغم مما أباحه الله لي خاصة من الزواج بأكثر من أربع، لم يكن يربط زواجي بعامل الشهوة، بل كان يربطه بمصالح شرعية معتبرة، فقد تزوجت المرأة تأليفا لقلب عدو له كما تزوجت أم حبيبة تأليفا لقلب والدها أبي سفيان، وقد تزوجت المرأة الأرملة شفقة عليها وحفظا لأولادها، وإكراما لزوجها الذي استشهد في سبيل الله كما تزوجت أم سلمة زوجة الصحابي الشهيد أبي سلمة رضي الله عنه، وقد تزوجت المرأة إكراما لصديق وتوثيقا لعلاقتي به كما تزوجت عائشة بنت أبي بكر، وحفصة بنت عمر رضي الله عنهم.

-أنا: لم نختلف فانت بقولك هذا ايضا تثبت ما نوهت عنه مسبقا اي رغبتك بالسيطرة والنفوذ والحكم على بلاد العرب التي كنت فيها منبوذا وخاصة من قبل عشيرتك قريش.
لكن..اين كانت اهدافك النبيلة وقلبك الحنون تجاه الارامل واليتيمات والسبايا حين كنت متزوجا من خديجة؟ فانت لم تفكر بان تتزوج عليها اي امرأة! هذا بديهي فخديجة سيدة ذات مال وجاه ونفوذ وهي التي دعمت ادعاءاتك للنبوة بين القوم ولو فعلت ذلك لخسرت دعمها وخسرت كل ما وفرته لك خديجة . 
الحقيقه لا اعرف من اين ابدا ولكن سؤالي بعد ان تقرؤوا كل هذه الاحاديث هل كنت يا محمد رجل طبيعي؟ ام كنت شاذ جنسيا حسب وصفكم للشذوذ؟ هل كنت مخنثت؟ بيدوفيلي معقد؟

-محمد: ويحكَ، انا اشرف خلق وما بعثت الا لأتمم مكارم الأخلاق في قومي وامتي.. فقد خصني الله بالكثير من آياته بالمدح والتنزيه عما وصفتني به بقوله تعالى:
(لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾ (التوبة:128)

﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً﴾ (الأحزاب:46)

﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى﴾ النجم


-أنا: نعم نعم من الطبيعي ان تُألّه نفسك وتصفها بحميد الثفات بما سطرت من آيات وزعمت بانها من ربك. ماذا عن اشتهائك للأطفال الرضع؟
 مسند أجمد: 25636:حديث أم الفضل بن عباس وهي أخت ميمونة
 عن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن صلعم رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها  هذة الطفلة الصغيرة ومسألة مفاخذتك للطفلة عائشة التي كنت تعشقها ، هاتين كن ممن لم يحضن بعد!

كنت تمص لسان الاطفال وفق مسند أحمد : رقم الحديث 16245
حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا حريز عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن معاوية قال رأيت الرسول يمص لسانه أو قال شفته يعني الحسن بن علي وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما الرسول/ مسند أحمد .. مسند الشاميين .. حديث معاوية بن أبي سفيان
وكنت أيضا تمص لسان على ابن ابى طالب
ولدته سماه عليا وبصق في فيه ثم إنه ألقمه لسانه فما زال يمصه حتى نام قالت فلما كان من الغد طلبنا له مرضعة فلم يقبل ثدي أحد فدعونا له محمدا فألقمه لسانه فنام فكان  كذلك ما شاء الله عز وجل هذا كلامه فليتأمل./ السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون.. باب أول الناس إيمانا به

-محمد: كلمة (مص اللسان ) او ( مص الشفة) عند العرب تعني التقبيل فالرجل الذي يقبل اي يبوس انسان يسمي (ماصا للسانه ) أو (ماصا لشفته) وهنا تسالني  (يمص لسان من أو يمص شفة من؟) اقول لك يمص لسان نفسه ويمص شفة نفسه فأنت عندما تبوس أحد تحس انك تمص لسانك أنت أما حركة شفتك علي من تبوسه فكانما أنك ترضع من شفتك انت وتمصها ولذلك سمي العرب من يبوس أحد كانما يمص لسان نفسه أو يمص شفة نفسه اذن الهاء في قوله (يمص لسانه ‏ ‏أو قال شفته) ضمير الهاء في كلمة لسانه وكلمة شفته ليس عائدا علي لسان الحسن أو شفة الحسن وانما عائدا علي لسان الرسول وشفة الرسول
ويكون المعني انني كنت اقبل وابوس حفيدي الحسن في خده و هذا من الرحمة
أما قوله (يعني الحسن) أي أنني امص لساني في خد الحسن أي اقبل الحسن وللتوضيح أكثر تصير الجملة كالتالي (يمص لسانه أو شفته يعني في الحسن) اذا هناك حرف مضمر بعد كلمة (يعني) و هو (في) والخلاصة: أنني اقصد أنني ابوس الحسن ولا تعني أبدا أن اللسان كان لسان الحسن أو شفة الحسن.

أما عن جملة (القمه لسانه) اللسان هنا هو لساني فانا كنت اقبل عليا في خده ومن المعروف ان الذي يبوس يضع لسانه علي خد الي يبوسه
(فما زال يمصه) اي يمص لسان نفسه اي هي كناية عن بوسي لعلي في خده
أما (يغذيه من ريقه) ريقي لطالما وقع في تقبيله علي الخدود فهو تغذية لجلد الذي ابوسه لان ريقي مبروك فانا نبي
و من الواضح ان علي كان رضيعا و انا كنت بمثابة أخوه أو أبوه فهل تعتقد ان ان اترك كل الجميلات واذهب لامارس الشذوذ مع طفل؟
وهل تعتقد أن امارس الشذوذ امام الناس علنا؟
وهل تعتقد أن مص اللسان هو الذي يكفي للشذوذ ام اللواط؟


-أنا ضاحكة: حسنا ماذا عن تقبيلك لذكر الحسين؟ ومعانقتك للرجال من الخلف؟
 الكتاب : فوائد تمام جزء2 الصفحة68
 569 - أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني الحافظ ، أبنا محمد بن سفيان المصيصي ، ثنا اليمان بن سعيد ، ثنا الحارث بن عطية ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن أنس بن مالك ، قال : « رأيت الرسول يفرج بين رجلي الحسن ويقبل ذكره »

عن أنس أن رجلا من أهل البادية اسمه زاهر كان يهدي للنبي … قول النبي: زاهر باديتنا ونحن حاضرته ، وكان النبي يجهزه إذا أراد الخروج إلى البادية ، وكان زاهر دميم الخلقة فأتاه النبي وهو يبيع شيئا له في السوق فاحتضنه من خلفه ، فقال له : من هذا ؟ أرسلني ، والتفت فعرف النبي فجعل النبي يقول : من يشتري مني هذا العبد ؟ وجعل هو يلصق ظهره بصدر النبي ويقول: إذا تجدني كاسدا ، فقال له النبي: ولكنك عند الله لست بكاسد. / الراوي: أنس بن مالك، خلاصة الدرجة: صحيح

-محمد: سوف تجيبك هذه الآية الكريمة كما وردت في سورة الحج
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آَيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52) لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (53) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (54) وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ (55)


-أنا: يا محمد انك كنت تعاني مما هو متعارف عليه بعلم النفس بالـ (Transvestism ) أي لبسة الجنس الآخر حالة يتم فيها الوصول الى المتعة الجنسية من خلال ارتداء ملابس الجنس الاخر؛ قد تحدث الحالة في المثليين او المتحولين جنسيا transsexualism & homosexuality . اذ كنت تلبس ثوب عائشه وفقا لصحيح البخاري 2393/ حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن نساء الرسول كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء الرسول وكان المسلمون قد علموا حب الرسول عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى الرسول أخرها حتى إذا كان الرسول فيبيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى الرسول فيبيت عائشة  فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي الرسول يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى الرسول هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لهاشيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضافلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة  فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة .

-محمد: وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116) مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (117)  . واكتفي بقوله تعالى عني: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
وقد جاء في وصفي (كان أشد حياء من العذراء في خدرها) يعني اني كنت أكثر الناس حياء من المرأة الحية التي تلبس الخدر اي الخمار من شدة حياءها،  فكيف تظن بأنني هذا الانسان الشديد الحياء افعل الشذوذ ؟

-أنا: ماذا عن بالـ (Bestiality (or zoophilia)) أي البهيمية حيث انك نكحت حتى الحيوانات (البهائم) كما ورد في أحاديثك التي حرمت فيها أكل الخنزير لانك نكحت أنثى الخنزير كما يشير كتاب الكافي مجلد3 صفحه432 وكنز العمال مجلد 11 صفحه 427 تفسير العياشي مجلد 2 صفحة 226 وصفحة 121 في كتاب دفائر الدرجات وهذا عن الحسن حفيد الرسول. وايضا الـ (Necrophilia) أي نكاح الميت ناهيك عن الـ (Pedophilia) الواضحة في زواجك ونكاحك ومفاخذتك للصغيرات كما ذكرت سابقا والتي سار على سنتك من بعدك المسلمون !

عن ابن عباس قال : ليس على الذي يأتي البهيمة حد
الراوي: أبو رزين
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
المحدث: أبو داود
المصدر: سنن أبي داود
لا بل وعندكم احكاما للاغتسال ايضا !!
أحكام الغسل في نكاح البهائم

الكتاب : الكافي في فقه الإمام أحمد (المجلد الأول) ـ باب ما يوجب غسله
الكاتب : الإمام أحمد بن محمد بن حنبل
التقاء الختانين وهو تغيب الحشفة في الفرج يوجب الغسل وإن عري عن الإنزال لقول النبي إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل رواه مسلم وختان الرجل الجلدة التي تبقى بعد الختان ، وختان المرأة ، جلدة كعرف الديك في أعلى الفرج يقطع منها في الختان ، فإذا غابت الحفشة في الفرج تحاذى ختاناهما فيقال التقيا وإن لم يتماسا ‏.‏ ويجب الغسل في الإيلاج في كل فرج ، قبل أو دبر، من آدمي، أوبهيمة، حي أو ميت لأنه فرج أشبه قبل المرأة فإن أولج من قبل الخنثى المشكل فلا غسل عليهما لأنه لا يتيقن كونه فرجاً فلا يجب الغسل بالشك‏.‏
فصل ::‏وإذا وطئ المحرم ، في الفرج ، في الحج ، قبل التحلل الأول ، فعليه بدنة ، لأن ذلك يروى عن ابن عباس وسواء كان الفرج قبلاً أو دبراً ،من آدمي أو منبهيمة، لأنه وطء فيفرج .
حكم المولود بين الآدمي والبهيمة

الفقه > تصنيف الكتب > نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج > كتاب الطهارة > باب النجاسة > أنواع النجاسات
ولو وطئ آدمي بهيمة فولدها الآدمي ملك لمالكهاوهو مقيس ا هـ . أقول : ولا يحل أكله وإن كانت أمه مأكولة ، لأن المتولد بين مأكول وغيره لا يحل أكله . وبقي ما لو وطئ خروف آدمية فأتت بولد فحكمه أنه ليس ملكا لصاحب الخروف ، ثم إن كانت أمه حرة فهو حر تبعا لها ، وإن كانت رقيقة فهو ملك لمالكها.
ان شخصيتك لمضطربة جدا كي تكون مختارا من الله نبيا وخاتما للمرسلين !! انك حتى مضطرب جنسيا وليس نفسيا فقط وتعاني من فرط الشهوة والشذوذ باشباعها. اذ كنت تتكحل مثل النساء فقد كانت لك مكحلة تكتحل بها عند النوم ثلاثا في كل عين :
 الراوي: عبدالله بن عباس خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
 المحدث: أحمد شاكر المصدر: مسند أحمد - الرقم: 5/111
وكنت تحنى شعرك بالحناء
 107982 - أتيت أنا وأبي النبي وكان قد لطخ لحيته بالحناء
 الراوي: أبو رمثة - خلاصة الدرجة: صحيح
 المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5098
وايضا مسألة ارتدائك لملابس عائشة وكذلك معانقتك للرجال من الخلف وتعريك امامهم ايضا
اذ كنت تعري افخاذك وتغري الرجال ببياضها
 صحيح البخاري: 358
 عن أنس بن مالك: أن الرسول غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب النبي وركب أبو طلحة وأنا رديف أبيطلحة فأجرى النبي في زقاق خيبر وإن ركبت يلتمس فخذ النبي ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ النبي.

-أنا: ومسألة أخرى قد سنّها محمد اعزائي وشرعها رغم اهميتها الانسانية وهي تحريمك للتبني الذي كانت مسموحا قبل الإسلام والآن في بلاد الكفر كما يسمونها. وقد جاء تحريمك للتبني بسبب شغفك بزينب ابنة جحش وهي زوجة او طليقة زيد بن حارث الذي تبنيته، ولان في زواجك من زينب طليقة ابنك بالتبني امرا مناقضا لشرائعك الأخرى وخوفك ايضا من كلام الناس بهذا الشأن، فانك إن تزوجت زينب بعد طلاقها من زيد، سيقول الناس أنه تزوج امرأة ابنه (وهذا وصف مطابق للواقع). لكن ادعيت ان الله قال لك بأن مخافة الله هي خير من مخافة الناس، طبعاً. و بان الله لا مانع لديه من أن تتزوج مطلقة ابنك في التبني زيد. فلما عزم زيد على طلاق زينب وطلقها، زوجك الله من فوق سبع سماوات من زينب بنت جحش. وكأن زواجك منها مهمة إلهية كلّفت بها !
لهذا حرّمت التبني كي تحلّ عليك زينب التي اشتهيتها عندما رفع الهواء باب الخيمة وظهرت زينب عارية إلا من جمالها.
آية تحريم التبني: ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا‏ / وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ  (الاحزاب)
وكي تكتمل خطتك تسببت بخلاف بين زيد وزوجته كي يكرهها زيد ويطلقها فهو لا يمكن له ان يبقيها على ذمته بعد ان اشتهاها سيد الخلق محمد ونبيه وابيه بالتبني .
حيث كتب الطبري في تفسيره للآية التي تناولت تلك الحادثة:
"رأى محمد زينب فأعجبته، وهي في حبال مولاه، فألقي في نفس زيد كراهيتها لما علم الله بما وقع في نفس نبيه ماوقع، فأراد فراقها، وذكر زيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله : امسك عليك زوجك" (وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا) الاحزاب


ماذا ستقول في هذا إلى الآن؟ أين ذهب السيد محمد؟ آه انه هناك يكلم نفسه بتلك الزاوية!! او لعّل وحيا ما قد زاره الآن !؟

أعزائي، برأيي الشخصي فان محمدا كان يعاني العديد من العقد بسبب نشأته والظروف التي رافقتها، إن تركيبته النفسية المعقدة أهلته ليكون بهذه المقدرة على تأسيس هذا النظام الديني البطريركي بتابوهاته الظلامية بغض النظر عن تناقضاته وأخطائه لكنه تمكن من السيطرة على عقول العرب وغيرهم من الأمم بدينه هذا على مدى قرون. فعلا من غير المجانين الخطرين الذين أسسوا مدارس الفكر بسلبياتها وايجابياتها  والتي تركت أثرها على العالم والإنسانية على مدى سنين؟
كان معقدا من النساء وبالنساء ، مزدوج الميول كارها لذلك في نفسه، استعبد النساء وجعلهن ناقصات عقل واقل مرتبة من الرجل بكل شيء ونسب إليهن الصفات التي تهدد الدين والأمة وشرف القبيلة الذي كان هاجزهم آنذاك وحتى الآن. فحسبهن ضمن منظومته الاستعبادية تلك فشرع تعدد الزوجات إلى أربعة بالنسبة للمسلمين وما اشتهوا من الإماء دون تحديد و سلبها نصف حقها في الميراث وغيرها من التشريعات، محولا إياهن إلى آلات تُنكح وتُضرب وتُسيّر وفق ذَكر العائلة مجردة من حقوقها الإنسانية الطبيعية ومحجوبة عن المجتمع وفي نهاية المطاف: ملأ بها جهنم !
أباح نكاح الغلمان رغم إنكار ذلك من قبل الذين رأوا في هذا إضعافا وطعنا بدينهم. وانا اعتقد ان ذلك يُعزى لحادثة ما تعرض لها محمد عندما كان غلاما أو ما مارسه أيام شبابه مع الغلمان بسبب حرمانه من النساء قبل نبوته وقبل ان يتزوج خديجة.
خديجة التي كان مهووسا بها ومطيعا تابعا إليها وكارها لنقطة الضعف التي تتحكم به خديجة من خلالها ، وحين توفيت نزل القبر هناك معها ونكحها لآخر مرة لا حبا بها بل اهانة او انتقام ففعل ما لم يستطع ان يفعله في حياتها، لان من المعروف ان الاغتصاب او الاعتداء الجنسي شكل من أشكال العنف والإذلال و الاهانه. ومن هنا انبثق تشريع نكاح الوداع للميت! بعد تجميل الوقائع والنوايا طبعا من قبل سماسرة هذا الدين.
محمد لم يستطع ان يتخلص من هوسه البوديفيلي بالاطفال اناثا وذكورا كما بينت اعلاه، فنكح وفاخذ وتمتع بالصغيرات مدعيّا ان الانثى يجوز نكحاها اذا ما بلغت اي الايلاج بها بصورة كاملة مهما كان عمرها وما غير ذلك فيمكن التمتع بها جنسيا!! كما وكان له مع للصبيان من أقرباءه افعال مماثلة تفضح شذوذه. وبينما يعّد هذا بدول الغرب الكافرة اغتصابا ومرضا خطيرا فإننا ندعوه شريعة واتباع اوامر رسول الله الأمين الصادق ذو الخلق العظيم تحت شعار (كل شيء بحكمة لا يعلمه الا الله) بل انها شهوة لم يعلمها إلا محمد ويود إشباعها بأي وسيلة.


المصادر:
-    آيات من القرآن
-    أحاديث نبوية كما ذكرت بالتفصيل أعلاه
-    Exploring human sexuality (2nd ed ) Auteurs : MCANULTY Richard M., BURNETTE Michele

-    المجهول في حياة الرسول للدكتور المقريزي
Share:

صورة وحقائق/ عورة المرأة والاسلام




عورة المرأة

للمرأة عشر عورات: فإذا تزوّجت ستر الزواج عورة وإذا ماتت ستر القبر التسع الباقيات. (حديث)

استعينوا على النساء بالعري، فإن المرأة إذا كثرت ثيابها وأحسنت زينتها أحبت الخروج. (حديث)

ما تركت فتنة أضر على الرجال... من النساء. (حديث)

Share:

آخر فتوى إباحة إغتصاب الأطفال: الداعية المصري السلفي يبيح 'الاغتصاب الشرعي' للطفلة بإسم الدين



زواج الطفلة في سن التاسعة يؤثر على قدرتها الانجابية والنفسية والجنسية، علاقة غير متكافئة يكون الفشل الذريع مصيرها في اغلب الاحيان.



من اهم شروط الزواج في الدين الرضا والقدرة




القاهرة - فجر الدكتور ياسر برهامي، عضو الجمعية التأسيسية لوضع الدستور والداعية السلفي المعروف، قنبلة من النوع الثقيل بقوله إن الدين الاسلامي لم يحدد سنا معينا لزاوج الفتاة طالما أنها قادرة على المعاشرة، مؤكدا أنه يجوز للبنت في سن التاسعة أو العاشرة أن تتزوج.
وأضاف برهامي، خلال حواره مع برنامج "العاشرة مساءً" على فضائية دريم2، أن زواج الفتاة لن يعيقها عن تكملة تعليمها، مشدداً على أن ذلك أفضل من الوقوع في معصية الزواج العرفي، بل إن هذا حق من حقوقها.
وقال برهامي إن الفكر الليبرالي المطلق يبيح علاقات جنسية للبنت في سن الـ14، لافتاً إلى أن السلفيين بالجمعية التأسيسية لوضع الدستور طالبوا بعدم وجود مادة تحرم العبودية ضد المرأة بالدستور الجديد، لأن القوانين الدولية والغربية ترفض بعض التشريعات الاسلامية التي تخص المرأة.
ورأت منال الطيبي العضو المستقيل من الجمعية التاسيسية لوضع الدستور، أن تفسير برهامي للآية القرآنية يجعل من زواج الطفلة اغتصاباً وليس زواجاً بحسب قولها.
ويشكل زواج الأطفال، والمقصود به الزواج قبل سن 18 عاما، إنتهاكا لحقوق الإنسان وإضرارا بنمو الفتيات، وكثيرا ما يؤدي إلى الحمل المبكر والعزلة الإجتماعية، مع قلة التعليم وضعف التدريب المهني، مما يعزز طابع إرتباط الفقر بنوع الجنس.
ويعتبر زواج الأطفال في معظمه أيضا زواج قسري، لا يولى فيه إعتبار لقبول الطفل قبل الدخول في هذا الإرتباط.
وجاء في إتفاقية حقوق الطفل، أن الزواج المبكر من الممارسات التقليدية الضارة التي تؤثر سلبا على صحة الفتيات الجنسية والإنجابية.
وتلزِم إتفاقية حقوق الطفل الدول بإتخاذ جميع التدابير اللآزمة لإلغاء هذه الممارسات التقليدية وحماية الطفل من جميع أشكال الإستغلال والإعتداء الجنسي.
وأظهرت دراسة اجتماعية تنامي انتشار ظاهرة زواج الأطفال في صعيد مصر خاصة بين الفتيات القاصرات، و ذكرت الدراسة ان 50% من زيجات الاطفال تكون نتيجتها الطلاق المبكر والتفكك الأسري، بجانب سوء صحة الأمهات وزيادة المشاكل الأسرية والعنف الأسري.
وصنف تقرير صادر عن المركز الدولي للأبحاث عن المرأة اليمن في المرتبة 13 من بين 20 أسوء بلد من حيث انتشار زواج الأطفال.
وأفاد التقرير أن 48.4% من النساء يتزوجن قبل بلوغهن سن 18 عاما.
Share:

شذوذ محمد نبي الاسلام حسب رواة احاديثه ورواياته وحدواثه !





كان محمد يشتهى الاطفال الرضع
 مسند أجمد: 25636:حديث أم الفضل بن عباس وهي أخت ميمونة
 عن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن صلعم رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها  هذة الطفلة الصغيرة الالتي ذكرنهن القران مما لم يحيضن
الحقيقه لا اعرف من اين ابدا
 ولكن سؤالى بعد ان تقراو كل هذه الاحاديث
 هل محمد كان رجل طبيعى؟
 هل محمد كان شاذ جنسيا؟
 هل محمد كان رجل مخنث؟
 كان يمص لسان الاطفال
 مسند أحمد : رقم الحديث 16245
 حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا حريز عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن معاوية قال رأيت الرسول يمص لسانه أو قال شفته يعني الحسن بن علي وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما الرسول/ مسند أحمد .. مسند الشاميين .. حديث معاوية بن أبي سفيان
 وكان ايضا يمص لسان على ابن ابى طالب
 ولدته سماه عليا وبصق في فيه ثم إنه ألقمه لسانه فما زال يمصه حتى نام قالت فلما كان من الغد طلبنا له مرضعة فلم يقبل ثدي أحد فدعونا له محمدا فألقمه لسانه فنام فكان  كذلك ما شاء الله عز وجل هذا كلامه فليتأمل./ السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون.. باب أول الناس إيمانا به
 كان محمد يقبل ذكر الحسين
 الكتاب : فوائد تمام جزء2 الصفحة68
 569 - أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني الحافظ ، أبنا محمد بن سفيان المصيصي ، ثنا اليمان بن سعيد ، ثنا الحارث بن عطية ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن أنس بن مالك ، قال : « رأيت الرسول يفرج بين رجلي الحسن ويقبل ذكره »
 كان محمد يطلب من الناس ان يوكلوه ما بين رجليهم
 حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا عمر بن علي وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعدالساعدي قال صلعم  من توكل ليما بين رجليه وما بين لحييه توكلت له بالجنة . / فتح الباري بشرح صحيح البخاري،  وقوله " ما بين رجليه " أي فرجه.
 كان محمد يحتضن الرجال من الخلف!! لا ادرى لماذا
 عن أنس أن رجلا من أهل البادية اسمه زاهر كان يهدي للنبي … قول النبي: زاهر باديتنا ونحن حاضرته ، وكان النبي يجهزه إذا أراد الخروج إلى البادية ، وكان زاهر دميم الخلقة فأتاه النبي وهو يبيع شيئا له في السوق فاحتضنه من خلفه ، فقال له : من هذا ؟ أرسلني ، والتفت فعرف النبي فجعل النبي يقول : من يشتري مني هذا العبد ؟ وجعل هو يلصق ظهره بصدر النبي ويقول : إذا تجدني كاسدا ، فقال له النبي: ولكنك عند الله لست بكاسد. / الراوي: أنس بن مالك، خلاصة الدرجة: صحيح
 كانو الرجال يدخلو فى قميص محمد ويقبلون ويلتزمو
 استأذن أبي النبي فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال إن تفعل الخير خير لك. / الراوي: بهيسة ، خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
 المحدث: أبو داود
 المصدر: سنن أبي داود
 الصفحة أو الرقم: 1669
 كان محمد يعرى الرجال ويقبل كشحهم
 المصدر: سنن أبي داود - الرقم: 5224
 حدثنا عمرو بن عون أخبرنا خالد عن حصين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أسيد بن حضير رجل من الأنصار قال : بينما هو يحدث القوم ، وكان فيه مزاح ، بينا يضحكهم ، فطعنه النبي في خاصرته بعود ، فقال : أصبرني فقال : اصطبر . قال : إن عليك قميصا وليس علي قميص ، فرفع النبي عن قميصه ، فاحتضنه وجعل يقبل كشحه ، قال : إنما أردت هذا يا رسول الله/  الراوي: أسيد بن حضير - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
 كان محمد يستقبل الرجال وهو عريانا كاشف فخذيه وبجواره زوجاته
 صحيح مسلم ، رقم الحديث
 صحيح مسلم يقول أن الملائكة تستحي من عثمان ولا تستحي من رسول الله ... أي نبي هذا يستقبل أصحابه وهو مضطجع في مرط زوجته على فراشه وبجانبه زوجته في لباس مبتذل حتى إذا جاء عثمان جلس وأمر زوجته بأن تجمع ثيابها .
 أن عائشة قالت:
 كان الرسول مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ، ثم استأذن عمر فأذنله وهو كذلك فتحدث ، ثم استأذن عثمان فجلس الرسول وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة
 كان محمد يحتضن الرجال ويقبلهم وهو عريانا يجر ثوبه
 عن عائشة قالت:قدم زيد بن حارثة المدينة والرسول في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه الرسول عريانا يجر ثوبه والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله، قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث الزهري إلا من هذا الوجه، ينيم الرجال ما بينه وبين احدى زوجاته تحت اللحاف / حديث رقم: 5564
مستدرك الحاكم / كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم > ذكر مناقب حواري الرسول و ابن عمته
 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن سنان القزاز ، ثنا إسحاق بن إدريس ، ثنا محمد بن حازم ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه قال : أرسلني الرسول في غداة باردة فأتيته و هو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة ./  هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
 كان ياوى المخنثون فى بيته !! لماذا؟
 (1) محمد يخرج المخنثين من بيته
 115787 - لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال ، والمترجلات من النساء ، وقال : ( أخرجوهم من بيوتكم ) . قال : فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانا ، وأخرج عمر فلانا . / الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح /  المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5886
 كان محمد يلبس ثوب عائشه
 صحيح البخاري 2393
 حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن نساء الرسول كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء الرسول وكان المسلمون قد علموا حب الرسول عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى الرسول أخرها حتى إذا كان الرسول فيبيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى الرسول فيبيت عائشة  فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي الرسول يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى الرسول هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لهاشيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضافلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدارإليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة  فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة .
 كان محمد يشتهى الاطفال الرضع
 مسند أجمد: 25636:حديث أم الفضل بن عباس وهي أخت ميمونة
عن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن الرسول رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها
 كان محمد يتكحل مثل النساء
 كانت للرسول مكحلة يكتحل بها عند النوم ثلاثا في كل عين
 الراوي: عبدالله بن عباس خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
 المحدث: أحمد شاكر المصدر: مسند أحمد - الرقم: 5/111
 كان محمد يحنى شعره بالحناء
 107982 - أتيت أنا وأبي النبي وكان قد لطخ لحيته بالحناء
 الراوي: أبو رمثة - خلاصة الدرجة: صحيح
 المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5098
 كان محمد مهتوك العرض
 فقالت : يا رسول الله ! ابن عمك ، وابن عمتك وصهرك ، قال : لا حاجة لي بهما ، أما ابن عمي ؛ فهتك عرضي ، وأما ابن عمتي وصهري ؛ فهو الذي قال لي بمكة ما قال
 الراوي: عبدالله بن عباس:خلاصة الدرجة:صحيح بمجموع طرقه / المحدث: الألباني:المصدر: السلسلة الصحيحة:الصفحة أو الرقم: 3341
 كان يستخدم النورة ( الحلاوه ) لنتف عانته
 الكتاب : الشمائل الشريفة
 المؤلف / الإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكرالسيوطي
 جزء1 الصفحة 86 ـ كان إذا طلى بالنورة ولى عانته وفرجه بيده فلا يمكن أحدا من أهله بمباشرتهما لشدة حيائه
 كان محمد يعرى افخاذه ويغرى الرجال ببياضها
 صحيح البخاري: 358
 عن أنس بن مالك: أن الرسول غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب النبي وركب أبو طلحة وأنا رديف أبيطلحة فأجرى النبي في زقاق خيبر وإن ركبت يلتمس فخذ النبي ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ النبي.
Share:

Popular Posts

Featured Post

خمسة تفسيرات منطقية علمية لما يدعى بالمعجزات

  اعداد: ايفان الدراجي الخوف والجهل هو أساس ارجاء تفسير الظواهر الطبيعة آنذاك لقوى مجهولة خفية قد تكون من السماء يفسرها المؤمنون...

Recent Posts